中国历史上的女英雄 唐赛儿

中国历史上的女英雄

任爱杰 著 （作者保留版权）

明朝是个著名人物往往下落不明的朝代。

例如明初的建文帝在南京陷落之后，只见宫中起火却生不见人死不见尸。弄得抢他位子的朱棣总是觉得屁股下面的那个宝座不太稳当，派人到处搜索，甚至把自己的亲信太监一直派到了黑非洲。

这种情况到明朝末年也没有什么改善。李自成把明朝弄得天翻地覆之后，居然就此失踪，以至于历史学家们现在还在争论他到底是在九宫山被无名小卒杀了，还是变成了奉天玉和尚。

又例如崇祯死了之后，他的几个太子有些人说是死了，有些人说是跑了。结果弄得到处都是“朱三太子”。

男人如此，女人也是一样。好比我们现在要讲的唐赛儿就是这样。

历史上山东是农民起义非常频繁的一个省份。仅影响全国的起义就有西汉末年的赤眉军；隋末的窦建德；唐末的王仙芝和黄巢等等。著名的水泊梁山就在山东。山东历史上的巾帼英雄很多，前面我们已经说过那位有名的“梨花枪”杨妙真的故事。杨妙真死后不过一百多年，在她当年活动的地区又出现了一位更加有名的唐赛儿。

唐赛儿是山东蒲台县（今山东滨县）人，生于明建文元年（公元1399年）。

唐赛儿出生的那几年，正是明成祖朱棣南下抢夺侄子朱允炆帝位的“靖难之役”如火如荼的年代。山东成为两军反复拉锯的战场。建文元年八月，李景隆领兵50征讨朱棣围攻北平。朱棣在北平东20里郑村坝,大败南军。第二年四月,朱棣军10万与李景隆军60万战于白沟河（在今河北雄县境）。南军先胜后败，损兵10余万，李景隆逃奔山东济南。朱棣乘胜南下，围攻济南，遭山东参政铁铉与都督盛庸等全力抵御，久攻不克，撤围还师北平。同年九月，建文帝又命盛庸取代李景隆，领兵进驻山东德州与河北沧州等地，组织第三次北伐。双方在山东和河北反复交战，各有胜负。朱棣最后派部将李远率6000骑兵南下袭击山东济宁的南军运粮船才算勉强击退南军的攻势。

在战争连年不断的情况下，山东遭到极大的破坏。蒲台地区更是如此，蒲草遍地，荆棘丛生，粮食和棉花收成很少，又加上水旱蝗灾连年不断，农民的日子困苦不堪。

一般来说，刚刚经历过一场内战，作为皇帝的首要任务总是先要休生养息，恢复民力。但是朱棣却不是这种人。朱棣靠武力上台，首要的任务就是进行对外战争。在他在位期间，他向南征讨越南，试图把越南北部重新纳入中国的版图。向北则进行了五次亲征，深入漠北，试图消灭退缩到北方的北元政权。

在一般人看来，这些战争都是伟大和光荣的。但是走近了仔细瞧瞧，只好说朱棣好大喜功了。

越南北部自秦汉至唐末是中国领土。但是这时已经独立了几百年。朱棣跑去收复失地自然无可非议，但是他选择的时机实在不怎么样。在国内情况一团糟的时候发动对外战争是相当不明智的。所幸越南并不是什么厉害的对手，朱棣没有用多大的功夫就将其征服。问题是，朱棣随后派去的官吏却是一茬不如一茬，把文化完全相同的越南人当成了蛮夷，肆意压榨，结果弄得越南人反抗不断，明军完全陷在游击战争的泥潭里。最后不得不退出越南。

元朝自退出中原后，在明太祖朱元璋的不断打击下，势力日渐衰退。到明成祖时，蒙古四分五裂，大汗已经不具备号令全蒙古的能力，形同虚设。内战不断之中，对于明朝已经不构成真正的威胁。朱棣远征北元，固然可以说是为了防止北元卷土重来，但是和征越南一样，时机实在不好。

中国历史上由中原王朝发起的对北方蛮族的讨伐往往耗费巨大。汉武帝在汉初几十年休生养息的基础上发动对匈奴的攻击，结果只打了几仗就把几十年的积累全部消耗完毕，不得不对民间搜刮。朱棣的远征军的规模比汉武帝还要大，由于是皇帝亲征，所以每次都要动用至少50万人马。史书上记载，为了给这些兵马提供粮草，仅第一次亲征就动用了3万辆“武刚车”，运粮20万石。

尽管动用了这么多人马，朱棣却始终不能取得决定性的战果，一举消灭北元政权。对比汉朝的卫青，霍去病，唐朝的李靖用少的多的人马打败了北方处于全盛时期的敌人，我们只好说朱棣有点缺少自知之明。朱棣对于讨伐北元的执著，中国历史上只有隋炀帝对征伐高丽的执著可与之相比。

隋炀帝征高丽把一个太平天下搞得大乱，明成祖征蒙古也给已经饱经战乱的中原雪上加霜。朱棣的每一次征伐都要动用大量的民力作为后勤补充。结果是“中原无辜赤子，困于转输，民不聊生。”。朱棣为了专心对付北元，把都城从南京迁到北京。在营造北京的过程中，不断征发劳役。朱棣修北京城并不是仅仅作为军事基地来使用的，而是要造的美仑美奂的。随便举个例子，解放后重修天安门，结果发现明朝修建天安门时用的柱子都是整根的几抱粗的巨型金丝楠木。这种木头要从遥远的西南边疆运来，其中花费了多少人力可想而知。明朝的整个皇宫用的都是这种木头。而明朝的皇宫不止一次毁于火灾。每次重建都要重新砍伐运送。以至于到了清朝入关后重修被大火焚毁的皇宫时已经找不到同样的木头，只好把明朝皇帝陵墓上的配殿拆了来重修三大殿，而且规模也比明朝的小了很多。

由于地理位置的关系，不论是征讨北元还是修建北京，山东地区都是朝廷征发劳役，搜刮财物的首选地区。再加上为了给北京运输粮食，朱棣一再征发民夫疏通大运河，因此山东的老百姓吃的苦头比其他地方多的多。所以唐赛儿后来起事时一呼百应也就没有什么奇怪了。

山东自古就有练武的风气。战国时代，属于齐国的山东士兵曾经被称为“技击”。也就是说单兵素质是很好的。蒲台一带的农民，习武的风气更盛。唐赛儿体魄健壮，力气过人，练得一身好武艺。据说“精技击，通鬼神，凡登高涉险，如履平地。”

不过，光有好武艺并不能够成为领袖。要成为领袖，尤其在男尊女卑的时代作为一个女人，必须要有过人之处。而唐赛儿的过人之处就是她“通妖术”，是白莲教的“佛母”。

有一些说法认为白莲教起源于东晋的“莲社”。据说元兴元年（公元402年）慧远与刘遗民等123人，在庐山东林寺无量寿佛前“建斋立誓，共期西方”。这件事被后人说成是慧远与刘遗民等创立了“白莲社”。

有些人据此把自晋朝之后的所有借宗教名义的起义都归于白莲教。例如我们以前说到的唐朝的陈硕真，宋朝的方腊都被说成是白莲教的教主。

不过这个说法并不正确。“莲社”之说并不见于信史，而出于后人杜撰的《十八高贤传》。真正的白莲教起源于南宋初年茅子元创立的佛教白莲宗。这个宗派到了元朝中期发生了分裂。在社会下层流传的那一派结合了摩尼教的信仰逐渐在元末时形成了白莲教。

据白莲教的解释，世界上存在着两种叫做明暗“两宗”相互斗争的势力，明就是光明，代表善良和真理；暗就是黑暗，代表罪恶与不合理。这两方面，过去、现在和将来都在不断地进行斗争。弥勒佛（佛教中的救世主）降世后，光明就最终战胜黑暗。这就是所谓“青阳”、“弘（红）阳”、“白阳”的“三际”。

呵呵，这个教义是不是看上去很眼熟？如果把“明”用“上帝”来代替，“暗”用“魔鬼”来代替，“弥勒”用“救世主”来代替，我们就得到了犹太教和基督教通常用来向人宣传的一套末日理论。

如果白莲教只是宣传这些教义，统治者一般不会多加过问。问题是白莲教每隔一定的时间就会有人宣称自己是“弥勒佛”的化身，要来拯救世界。于是受苦受难的老百姓自然一拥而上，将他奉为神明。如果这个人只是当个神棍，骗骗无知愚氓的钱财也就罢了。万一这个人是个很有正义感和使命感或是很有野心的家伙，那么通过他掌握的庞大的群众，他立刻就能够掀起一场风暴。（现在明白为什么耶稣会被钉上十字架了吗？）

唐赛儿正是这么一个人。

在推翻元朝的过程中，白莲教发挥了巨大的作用。因此朱元璋上台之后立即严禁白莲教的传播。虽然官府明令禁止，但白莲教在民间却始终秘密流传着。山东是白莲教支派盛行的地区，因为老百姓的生活十分困苦，愈是这样的地方，秘密教会就发展得愈快，唐赛儿也受到了很大影响。

唐赛儿的丈夫林三死的很早。林三是怎样一个人，史书里并没有记载。考察民间传说和各类古典小说，对他的背景说法不一。有些说林三是农民，有些说林三是小贩，还有些说他是个富贵公子。而他的死，有些说是被官府杀害，有些说是病死，还有些甚至说是纵欲过度而死。

据史书记载，林三死了之后有一天唐赛儿去给他扫墓。回来的时候看到山坡上的石头缝里露出一个石头盒子的一角。挖出来一看，盒子里藏着宝剑和天书。于是唐赛儿研习天书，不久就通晓了各种法术，能够役使鬼神，剪纸人纸马变为军队作战。

这个故事虽然见于正史，仍然是不可信的。多半是唐赛儿在招兵买马时的自我宣传。从唐赛儿年纪轻轻就能当上“佛母”来看，恐怕和她的丈夫林三在白莲教中的地位有关系。

白莲教实行严格的家长制统治，等级森严。采取父死子袭的权力继承方式。不容外人觊觎。他们的权力和地位，归根到底取决于所收门徒的多寡，以纠合人数多者称为大头目，人数少者为小头目。教首的弟子们，随着本身力量即所收教徒人数的不断增长，独立倾向也在逐步加强，如果条件成熟，最后也会走上独树一帜的道路。

林三多半是白莲教某个支派的首领。史书上并没有记载他和唐赛儿是否有子女。不过从唐赛儿号称“佛母”来看，恐怕是有的。由于林三死时唐赛儿还相当年轻（起兵时也不过21岁），则子女尚小无法独立掌教，于是由唐赛儿代管。

不过，就算唐赛儿没有子女，由于她本身的组织能力强，林三的徒众也很有可能奉她为主。我们后面会讲到的清朝的王聪儿就是这种情况。

唐赛儿当上“佛母”之后，立即以“随所须，皆可致”为号召，走乡串寨，积极进行传教活动。传教范围遍及益都、诸城、安邱、莒州、即墨、寿光诸州县。她的门徒也拼命为她宣传，把她描绘成上知天文，下通地理，能预知命运，起死回生的活神仙。

永乐十八年（公元1420年）春，青州、莱州等地遭到严重的饥荒。这时正值朱棣准备发动第三次征讨北元行动的前夕。因此官员不顾灾情，继续催逼。百姓怨声载道。唐赛儿大概觉得时机成熟于是在青州（今益都县。还记得杨妙真当初的那个益都行省吗）起兵。占据了益都西南山区的卸石棚寨。

从名字来看，这个卸石棚寨大概是古代的一个采石场。唐赛儿将其占据之后立刻加强了山寨的防务，亲自带领义军战士搬运石料，在卸石棚寨建立了蓄水池、米臼和供骑兵训练的跑马场，垒砌了又高又厚的环山石墙。

虽说唐赛儿觉得时机不错，但起兵后响应的人并不多。唐赛儿手下只有几百人。充其量也就是一股较大的山贼而已。这和白莲教“弥勒降世”的形象相差太远。正在这时，青州军区副司令（左卫指挥）高凤率一千多名官兵前来围剿。唐赛儿得到情报，在通往卸石棚的峡谷中设伏。等高凤率兵赶到峡谷中时，夜幕已经降临。唐赛儿趁夜发动突然袭击，官军全军覆没。高凤也被唐赛儿一刀砍死在山坡上。这一胜利使唐赛儿声威大震，山东各地纷纷响应，打出了唐赛儿的“红白旗”，屡败官军。

高凤战死的消息传到京城，朱棣大吃一惊，立刻派遣手下最能干的大将柳升为剿匪总司令（总兵官），刘忠为副总司令（副总兵），率领皇家禁卫军（京营）前去山东镇压。

说起这位柳升倒也是沙场老将。他南征交趾，东破倭寇，北伐蒙古，积功被封为侯爵（安远侯）。作为他副手的刘忠也是战功赫赫。皇家禁卫军更是百战精兵。唐赛儿虽然厉害，但是这时也不过聚集了几千乌合之众，连一个县城也没有打下来。读史至此，有些读者未免会感到有点杀鸡用牛刀了。

据我的推想，朱棣派柳升前去山东，恐怕并不仅仅是镇压唐赛儿那么简单。

如果唐赛儿只是普通占山为王的草寇，也许朱棣并不会太重视。但是唐赛儿是有白莲教背景的。跟着朱元璋打过天下的朱棣，对在元末起义中作用巨大的白莲教记忆犹新。听说白莲教起事，自然害怕再一次形成元末的那种情况。

但是这仍然不足以让朱棣下决心派皇家禁卫军。朱棣更加要防备的是他的二儿子朱高煦。

朱高煦和朱棣的关系，颇有点象李世民和李渊的关系。朱高煦为人凶悍，武艺高强，惯于冲锋陷阵。朱棣起兵后在白沟河与南军李景隆大战，几乎被南军将领瞿能抓到。多亏朱高煦率数千精骑冲击敌阵斩杀瞿能父子，朱棣才转危为安。朱棣在东昌大败，手下大将张玉战死。朱棣只身逃走，正好高煦率援军赶到才击退南军。诸如此类的事极多。每当朱棣面临危险，而最后转败为胜，朱高煦总是功劳最大。朱棣认为高煦象自己。高煦亦以此自负，持宠而骄。朱棣多次想要废长立幼。朱高煦也自比为李世民，总想抢他哥哥的宝座。

不过最后朱棣终于决定不立朱高煦为太子。为了保证不演出又一场“玄武门之变”，朱棣找了个借口把朱高煦逐出京城，封到青州当汉王。朱高煦自然非常不满，遂在自己的领地里日夜招兵买马，图谋造反。

朱棣对这些动向非常清楚。但是他对朱高煦始终下不了狠手。他没有立朱高煦，仅仅是因为不想出现政治危机而已。朱高煦始终是他的爱子。他甚至逮捕过朱高煦，想把他废为庶人。但是最终还是把他改封到青州旁边的乐安（今广饶）了事。朱高煦到了领地，招兵买马如故。

在这种情况下，朱棣自然要担心朱高煦是不是会利用这个时机造反。派沙场老将和精锐部队前去镇压唐赛儿，恐怕有一半以上是为了防备朱高煦。

柳升率军到了青州采取“擒贼先擒王”的策略，兵锋直指起义军的大本营卸石棚寨。将其团团围困。从柳升能够轻易围困卸石棚寨来看，唐赛儿虽然勇猛却缺乏战略眼光。击杀高凤之后没有趁机一举夺取青州全境，反而退回山寨继续固守。而各地的农民起义军虽然在名义上都奉唐赛儿为首脑，却一直各自为战。当时义军主要分为三路，一路以唐赛儿为首主攻青州。另一路以宾鸿为首进攻安邱；第三路则以董彦皋为首攻克即墨县城进一步攻击莒州（今山东莒县）。除了董彦皋为首攻克即墨县城外，其他人都没有什么进展。唐赛儿没有利用击杀高凤的机会整合各地的乌合之众是相当失策的。到了她被包围的时候，各地的义军只是观望，没有一个来救她。

不过，各地此起彼伏的义军也搞得柳升非常头痛。朱棣又是个非常喜欢遥控战事的皇帝（明朝皇帝大多有这个毛病。），下令让柳升分兵应付。所以柳升希望速战速决。但是卸石棚寨易守难攻，明军多次攻击都不能奏效，柳升又派部下吴亮前往诱降也被唐赛儿拒。只好采取切断山寨水源的方法，希望将义军渴死。

对义军方面来说，继续固守山寨显然是个下策。但是面对数倍于己的敌人，硬拼显然不是办法。于是唐赛儿决定智取。一天傍晚，唐赛儿派了一名叫耿童儿的，去柳升军营中假意告密，说起义军眼前粮食发生困难，又没有水喝，要在今晚从东门旧水道逃跑。柳升不知是计，反而大喜，并亲自领兵前往东门旧水道埋伏起来，准备伏击起义军。

唐赛儿见敌人已经上钩，便在夜里二更时分，带领起义军出了寨门。但是起义军冲杀出来后，立即掉转方向，直扑副总兵刘忠的兵营。由于事发突然，刘忠措不及防，官军大乱，死伤不计其数。刘忠勉强收拢队伍拦截唐赛儿。结果被唐赛儿一箭射死。到天亮时，柳升才发觉中计。当他领兵赶来时，唐赛儿早已安全突围而去。

唐赛儿突围后，前往安邱。从当时的形势来说，如果攻下安邱，则莒州、即墨等其他义军控制的据点就能够连成一片，对明军的战略态势就会好的多。所以唐赛儿对安邱志在必得。唐赛儿和正在围攻安邱的宾鸿合为一股。再加上当地的另一个白莲教首领赵婉率领的义军，总共调集了一万多人猛攻安邱。安邱城中守兵不多，只有临时招募的八百多人。

正当安邱摇摇欲坠时，战局突然起了戏剧性的变化。

有明一代，倭寇始终是明朝的大患。明太祖将日本列为十五不征之国，于是对于倭寇问题就只能采取消极防御的办法，在沿海各地设立防御倭寇警备队（备倭军）专门对付倭寇。当时驻扎在山东的防御倭寇警备队的司令（都指挥佥事）叫做卫青，和一千多年前的那位汉朝大将军同名同姓。

卫青听说安邱被围，情况危急，立刻率领一千多精锐骑兵昼夜兼程赶到安邱城下。赶到时正是安邱城将破未破之时。卫青立刻指挥部队投入战斗。精疲力尽的起义军遭到这支生力军的突然袭击，顿时大乱。。

唐赛儿倒也临变不惊，立刻收拢残部重新列阵发动反击。双方在安邱城下大战。安邱县城内的守军趁机杀出。前后夹击之下，起义军崩溃，被杀两千余人，四千余人被俘。白莲教大将赵婉被俘后被凌迟处死。

又过了三天之后，柳升才率领大军姗姗来到。柳升怨恨卫青夺了他的功劳，在卫青谒见时下令将他从大帐里揪出去。然后上表将卫青的功劳完全归为己有。卫青当然不服。结果柳升被弹劾，被指责违反皇帝的作战训令，轻敌冒进，在刘忠战死时见死不救，还抢夺别人的功劳。朱棣将柳升下狱，但是旋即放出“戴罪立功”。

由此可见朱棣为什么无法消灭北元。

安邱之战是唐赛儿见于各种正史和野史的最后一战。她的最终结局从此成了问题。最直接的推断当然是她在这次战斗中战死了。一些地方志和野史也以此推断说“妖妇唐赛儿亦必在歼灭之例”。但是这些地方志和野史的成书年代都是在清代，隔了几百年之久，这种推断到底有多少可靠性相当值得怀疑。

从官方史料来看，唐赛儿并没有死在这次战斗中。朱棣因战后一直抓不到唐赛儿，怕她削发为尼或假扮女道，遂下令将逮捕北京、山东境内所有尼姑及道姑送到京城审问。同年七月二日又命段明为山东省副省长（左参政），继续搜捕唐赛儿，段明为了完成这一任务，不仅把山东、北京的尼姑全部捕捉，逐一搜查，甚至还捉拿了除这两地之外的数万出家妇女，仍无所获。

不过读史至此，我对朱棣的智力实在有些怀疑了。唐赛儿如果真的要隐匿在民间，难道非要扮作尼姑或道姑不可？而明朝的版图虽然不如其他朝代大，也有几百万平方公里，唐赛儿除了山东和北京之外就没有别的地方可去？

不过根据野史，这个搜捕天下尼姑的行动最后终止是因为后来唐赛儿自己跑出来自首了。朝廷立刻判她死刑，绑赴刑场处死。不料到了行刑的时候却发现唐赛儿刀枪不入，无法将她杀死。不得已，只好又把她投入大牢戴上手铐脚镣，又加上三道重枷。但是没过多久，唐赛儿竟然再一次脱逃，镣铐枷锁都完整的落在地上。从此再也没有见到唐赛儿的踪影。

朱棣这个人的运气好象就是这样，他的对手总是在和他大战一场之后消失的无影无踪。

由于唐赛儿的名头很大，古典小说中以她为主角的不少。例如有一部长篇小说《女仙外史》就是以唐赛儿为主角的架空历史小说。小说中说唐赛儿是嫦娥下凡来帮助建文帝对抗朱棣的。唐赛儿奉建文帝正朔二十多年，将朱棣打的落花流水。不过写到后来，作者大概也编不下去了，最后给唐赛儿安排了一个白日飞升，重回天宫的结局就此草草了事。

影响最大的古典小说应当是明朝人凌濛初编写的《初刻拍案惊奇》中的第31卷所叙述的唐赛儿故事。在这个故事里，唐赛儿的结局是中了美男计被人暗杀。故事中唐赛儿貌美无双，武功高强，法力通神，官军屡战屡败。但是唐赛儿有一个致命弱点就是好色淫荡，尤其宠爱一个名叫萧韶的小白脸。于是有个叫做周经历的家伙假装投降唐赛儿，暗中游说萧韶杀了唐赛儿邀功请赏。两人一拍即合。于是定下毒计将唐赛儿灌醉。萧韶将唐赛儿抱进房中放在床上，生怕她是装醉，于是又和她颠倒鸾凤，将她弄得精疲力尽才罢。趁着唐赛儿熟睡，萧韶拔出宝刀，轻轻的掀开被来，尽力朝首要儿项上剁下一刀来，连肩斫做两段。唐赛儿就此一命呜呼。萧韶取了唐赛儿的首级前去报功，被封为巡检。

这两个故事虽然是虚构，但是也并不是没有一点事实的影子。《女仙外史》中的唐赛儿奉建文帝正朔是因为山东地区是“靖难之役”的主要争夺地区。而《初刻拍案惊奇》的作者凌濛初是明朝人，小说中的这个结局很可能是来自更加古老的民间传说或是现在已经失传的野史的记载。凌濛初文章的影响之大好比《三国演义》之于《三国志》，他之后的野史作者叙述唐赛儿的故事往往乐于将《初刻拍案惊奇》中的情节当作史实。

那么是不是真的唐赛儿的下落就此不明了呢？我认为还是可以推测一下的。

首要的问题就是为什么朱棣如何这么肯定唐赛儿是化妆成了尼姑或是道姑，一定要捉拿天下出家女子。虽然我一向认为朱棣这人的智力不高（这是明朝皇帝的通病），但是还不至于蠢到这种程度。我们知道明朝的特务政治是很发达的。朱棣会下这种命令，估计是得到了什么准确的情报，说唐赛儿化妆成了尼姑或是道姑。

但是为什么朱棣又那么肯定唐赛儿仍然在山东呢？这就不能不再一次说到那位朱高煦亲王。前面说过，朱高煦自从被封到乐安后就一直在招兵买马，等待时机造反。朱棣也非常清楚这一点，只是不忍下手，或者不敢下手。毕竟如果真的将朱高煦逼反，以朱高煦的能力，自己未必对付的了。那么，以朱高煦的野心，是不是会收容逃跑的唐赛儿呢？有一定的可能。他的老爹当初还是燕王的时候就不断招降纳叛。朱高煦的性格冲动，被贬到青州后曾经亲手击杀老爹手下的军分区司令（指挥使），完全不管会引起什么样的后果。这次朱高煦亲眼看到唐赛儿的鼓动能力和军事能力，自然愿意纳为手下。为了掩人耳目叫唐赛儿扮作尼姑或道姑。

朱棣估计知道这个情况，但是和当初一样，仍然不忍或是不敢下手，于是采取敲山震虎之计，搜捕女尼道姑，等于是告诉朱高煦不要轻举妄动。这个策略大概是奏效了，朱高煦直到他的侄儿上了台之后才敢扯起反旗。不过他的运气实在不如老爹，被侄儿御驾亲征，一鼓成擒。

至于唐赛儿是否参加了朱高煦的叛乱由于朱高煦失败的太快，而且没有多少详细的史料留下来，就不得而知了。要证明这个推测就要靠有心人在地方志或野史找到蛛丝马迹了。

中国历史上的女英雄 明朝卷前言

中国历史上的女英雄

任爱杰 著 （作者保留版权）

明朝离我们很近，统治中国的时间也很长，而且也留下了大量的正史和野史资料，但是不知为何，中国的史学界对于明朝的历史研究的很少，普及明朝历史的书籍也不多。如今从街上随便找人来让他做一个朝代知名度的排行榜的话，估计汉，唐和宋会占据前三名。这倒不是学校里的老师没有教好，而是《三国演义》，《说唐》，《水浒传》和《说岳全传》这几部演义小说的功劳。明朝也有一部讲述开国故事的演义《大明英烈传》。可是这部书远远比不上前几部流行。

如果在清朝时，这种现象还有怕文字狱的因素在内，到了清朝已经灭亡近一个世纪，朝代也更迭了两次之后，仍然没有人对那个朝代有什么兴趣，这就未免有些奇怪了。

关键的原因，我看恐怕还是因为明朝这三百年实在是相当无趣的三百年。

在军事上，明朝只比宋朝好一点点。明朝不象宋朝刚刚开国就被外敌击败，但是稍后的土木堡之变中，连皇帝都被俘虏。此后就一直采取守势，疆土日缩。倭寇作乱，偌大一个明朝却对其束手无策，用了近二百年工夫都无法平定。

政治上，明朝的历史实在乏善可陈，皇帝要么宠信奸佞，要么不理朝政，对老百姓只知道搜刮不知道体恤。宋朝杀了一个岳飞就臭名昭著，可是明朝从明太祖诬杀李善长，蓝玉开始却接连不断得把岳飞式的忠臣良将杀掉。于谦，熊廷弼，袁崇焕，不过是这张长长的名单上列在首位的几个。更要命的是，皇帝既然不信任大臣，遂大搞特务政治。锦衣卫一个特务机关还不够，又搞东厂和西厂。最后大概觉得太监最可靠，便赋予身边的太监以大权。明朝的政治成了彻头彻尾的太监政治。

在思想上，自宋朝兴起的理学占据了统治地位。中国男人的头脑从此被理学牢牢套住，居然认认真真得搞起“饿死事小，失节事大”来了。皇帝也有意无意得推波助澜，利用“八股文”这一科举考试的形式进一步巩固理学的统治。这么做的结果就是中国人越来越闭关自守，夜郎自大。曾经是七下西洋的国度，到了意大利人利马窦来华时，却会闹出因为从没有听说过意大利而拒不承认有意大利这个地方的笑话。

对比与其寿命相似的前几个朝代，明朝即不像汉朝那样英雄辈出，也不如唐朝那样威名远扬，就连宋朝的温文尔雅也比不上。满朝文武，要么是满口之乎者也的老冬烘，要么是只知道敛财的贪官。如《世说新语》中的那些有趣人物是一个也没有的。明朝唯一能深入绝域，开拓远方的英雄人物郑和居然是个太监。这里并没有看不起郑和的意思。但是如果一个政权弄到只能靠太监来探索未知世界，并且在这位先行者死后连后续的太监也不派，还要毁掉一切航海资料的话，这个政权也实在连太监都不如了。

对于这样一个军事上无能，政治上黑暗，思想上顽固的僵尸一样的太监王朝，当然没有什么人会以其为荣。研究明朝的历史，看到史书上无处不在的“诏狱”，“廷杖”，“大馑”，“叛乱”，“人相食”的字样，却没有一般王朝至少还应该有的体面和荣耀，相信任何人都不会觉得愉快。能够奈着性子把这三百年的历史反复看上几遍而不拍案而起的真需要非比常人的涵养才行。

所以我相当佩服那些专攻明史的历史学家。不为别的，只为他们的这份涵养功夫。

既然有明一代，中国男人要么在生理上被阉割，要么在思想上被阉割，那么女人尤其是女英雄在历史舞台上展露头角也就是不可避免的了。

中国历史上的女英雄 梁红玉

中国历史上的女英雄

任爱杰 著 （作者保留版权）

梁红玉

宋朝对外是个相当懦弱的王朝。所谓“唐乌龟，宋鼻涕”。前一句指的是唐朝皇帝大多乱伦，乱搞男女关系。例如唐高宗娶自己老爹的小老婆，唐玄宗霸占自己儿子的大老婆等等。后一句指的是宋朝对外作战屡战屡败，不得不曲膝求和。大家都知道石敬塘自称“儿皇帝”的故事。大家不太知道的，宋朝在战败后不但每年向敌人缴纳战争赔款，而且还要自称“侄皇帝”。到了南宋，皇帝登基甚至要向金国通报，由金国批准。也就是说，中原王朝用来对付藩属国的那套东西完全报应在宋朝身上。然而即使如此，宋朝君臣仍然得过且过，毫无振作之意。最有意思的是，宋朝君臣大多目光短浅，形势对自己有利时，总是选择屈辱的求和，甚至杀掉主战的大臣良将。而形势对自己不利时，总是急吼吼得跳出来对自己的夙敌落井下石。这就好比一个小流氓，原先天天甜言蜜语地拍某个黑帮头子的马屁。某一天见那黑帮头子不行了，就立刻背叛，对其拳打脚踢。可是结果要么被原来的黑帮头子一顿臭揍，要么被新来的黑帮头子一顿臭揍，最后连卑躬屈膝得当小流氓也不可得，被人家消灭了事。

宋朝军事上的无能来自于宋朝历代皇帝根深蒂固的防范武将造反的心理。宋朝太祖赵匡胤本就是靠兵变上台，所以最怕的就是有人效法。天下未定就大肆削夺武将的兵权。而后来的一系列皇帝更荒唐到发明让文臣带兵。大文学家如范仲淹等都当过大军统帅。问题是这种人的文章写的很好，例如范仲淹写的几首边塞诗词至今仍在传唱，但是作战却是一塌糊涂，被人家打的丢盔弃甲，最后只好交保护费。

宋朝对外懦弱，对内倒还是很宽松的。有宋一代，虽然外患不断，老百姓的日子倒还过的去。如历朝历代都有的全国性农民起义宋朝是没有的。宋朝最大的农民起义是方腊起义，波及的范围也不过安徽南部和浙江北部而已。再加上几乎没有兵变，女将就很稀少了。传说中方腊倒是有一位义妹方百花，号称“百花公主”，带领起义军攻克了杭州城。她自己不幸在攻城时被敌人用踏弩（要用脚蹬住才能张开的硬弩）射死。不过这只是传说，不见于史册，不在我们的讨论范围之内。

说到传说，后世最出名的《杨家将》的故事背景就是北宋。与北宋的对外无能相对照，杨家将故事中也只能靠一帮女将打天下。《杨家将》的故事基本奠定了此类故事的基本构架。不论是《杨家将》，《呼家将》，《狄家将》还是讲唐朝的《薛家将》等等，整个国家的安危总是系于一两个忠心耿耿的武将世家。总是有一个或几个奸臣陷害保家卫国的大将把他们害的家破人亡。也总是有一个或几个忠臣保护武将世家。武将世家的男将多半是窝囊废，碰上敌人总是打不过。但是有一点好处，这些男将都是风华绝代的小白脸，必杀绝技并不在马步弓刀而在于能使“美男计”。与他们交战的女将无不为其倾倒。将男将们走马活擒后总是要主动献身，以身相许。男将们总是半推半就，临阵收妻，最后不战而胜。如果碰上敌方的男将，使不了“美男计”也不用担心，收的那一大堆女将自会上阵代其摆平对手。

解放以前的话本，往往有一个男将娶几个老婆的。解放后大概是为了贯彻一夫一妻制度，所以在整理某些话本时只好让故事中的很多女将战死以便为男将们下一次使“美男计”时让路。这种文字做到极点时，甚至安排现任老婆兼女将被下一任老婆兼女将杀死，但是男将们为了国家，对自己的杀妻仇人照娶不误。我手头有一本《薛雷扫北》就是这一类话本。

扯的远了。总之，宋朝是个重文轻武的朝代。最受尊重的是下笔千言的大才子，而不是为国捐躯的勇士。说句不好听的话，写《杨家将》的文人如果生在宋代，其得到的礼遇会远远超出他描写的对象。在这种情况下，宋朝出名的女英雄实在不多，反而是与其敌对的辽国，金国出了不少人物。例如辽的萧绰，金的沙里质，阿鲁真等等都是有勇有谋，叱咤风云的女中豪杰。反观宋朝，杨门女将除了佘太君实有其人但事迹不详外，其他的诸位寡妇都是子乌虚有的小说人物。

宋朝最出名的女将大概要算“擂鼓战金山”的梁红玉了。

梁红玉的家世不详。她的事迹在正史上主要纪录在她的丈夫韩世忠的传记中。由于韩世忠在南宋称“武功第一”，所以在正史上为尊者讳，对梁红玉也象唐朝的平阳公主只称其为“梁氏”而不提她的名字。对于梁红玉在成为韩夫人之前是营妓这段历史也是讳莫如深。

幸亏中国的正史之外还有野史。宋代重文轻武虽然让国家不修武备，却也造就了一大堆手无缚鸡之力的半瓶醋文人。那时文人的爱好和现在并无不同。就好像我这个半瓶醋喜欢乱侃历史，那时的文人也喜欢乱写历史。野史遂在中国大大发达了起来。多亏有了这些野史我们才知道梁红玉的名字和她当过营妓的历史。

梁红玉的出身众说纷纭，有些书上说她是安徽池州人，祖上做过大官。另一些书则说她是江苏淮安人。淮安现在还有纪念她的祠堂。祖上做过大官云云，恐怕是因为梁红玉后来出了名给她脸上贴的金。梁红玉身处乱世，从小被卖入军营，恐怕连她自己也未必知道原籍在哪里，遑论祖先。

中国古代历来有官娼和私娼。官娼就是官家开办的妓女院。梁红玉当的是营妓。也就是由军队包养，专门为军人服务的官办三陪女郎。营妓制度传说是汉武帝建立的。此风在东方延绵不衰，甚至到了20世纪，中国军队都已经取消营妓制度后，日本军队还在到处强迫别人做“慰安妇”。

梁红玉与韩世忠相遇的过程颇有戏剧性。韩世忠是陕西延安人，十八岁入伍。他所在的军队一直与西夏作战。韩世忠作战勇猛，积功升到副排长一类的低级军官（进勇副尉）。韩世忠真正出名是在平定方腊起义的时候穷追不舍，杀入方腊的最后据点清溪峒，亲手格杀数十人，俘虏了方腊本人。由于这件功劳，他当上了连长（承节郎）。虽然这仍然是低级军官，但是他的名声也传播开来。

当时平定方腊的战事结束，主帅童贯班师回朝，行到京口大宴有功之臣。梁红玉作为营妓被招来陪酒。席间见一人闷闷不乐，此人便是韩世忠。韩世忠这时闷闷不乐有他的道理。虽然他亲手擒获了方腊，这件功劳却上司辛兴宗抢去了。本来，擒获方腊的赏格是当军分区司令（授两镇节钺），现在却只得了个芝麻绿豆大的官，韩世忠的心里当然高兴不起来。梁红玉却对韩世忠却是青眼有加。当日宴会之中，高官满座，梁红玉却只看中了韩世忠一个。遂主动接近韩世忠，两人英雄美女，惺惺相惜，不久就结为夫妇。

梁红玉与韩世忠结合的过程还有另一种说法。梁红玉在当营妓时，路过营房，看见有一只老虎蹲卧廊间。她吓了一跳，定睛再看，发现乃是个睡着的军官，就问他的姓名，叫韩世忠。梁红玉心中感到很惊异，回住处告诉鸨母，认为他将来必成大器，于是备酒邀请韩世忠。一来二去，两人日久生情就结为夫妇。

我不想在这里考证哪一种说法更加精确。不论是那一种说法，韩世忠在碰到梁红玉时，两人一个是不得志的低级军官，另一个是历尽风尘的妓女。在宋朝重文轻武的政策下，作为“军汉”的韩世忠的社会地位其实并不比作为妓女的梁红玉高多少。所以两人的结合也并不像现代人想象的那样需要有多大的勇气。在当时的人眼里，军汉配营妓正是天造地设，顺理成章。

韩世忠娶了梁红玉之后不久就发生了靖康之变。金兵入侵，打下汴梁，俘虏了徽钦二帝。梁红玉跟随韩世忠举兵抗金转战南北。到宋建炎三年(1129年)，金兵再次入侵，宋军大败。根据韩世忠的建议，宋高宗退到杭州。韩世忠收拾残兵败将，由海路前往杭州护驾。

这时韩世忠与梁红玉已经育有一个儿子韩亮。为了母子的平安，韩世忠把梁红玉留在了杭州后方，自己再次出征。不料天有不测风云，原以为最安全的杭州却成了最不安全的地方。

宋朝历代君主最怕的就是武将发动兵变。这个噩梦在1129年终于成了现实。宋高宗逃到了杭州后，任命韩世忠的老上司王渊为国防部部长（枢密使）。王渊与禁卫军司令（扈从统制）苗傅和刘正彦素有过节，又因高宗亲信太监康履等作威作福，苗刘二人便发动兵变，将王渊杀了，又逼迫高宗交出康履杀死。苗刘二人跟着逼高宗退位，禅位给他年方三岁的儿子，让孟太后垂帘听政，改年号为“明受元年”。

在前方的诸将听到兵变的消息，立刻纷纷回军平叛。大元帅是张浚，韩世忠为先锋。苗刘二人听说韩世忠前来就扣留梁红玉和韩亮作为人质，妄图逼韩世忠就范。宰相朱胜非骗苗刘说，不如请太后命梁红玉去招抚韩世忠。苗刘不知是计，接受了他的意见。太后召梁红玉入宫，封她为安国夫人，命她快去通知韩世忠，即刻赶来救驾。梁红玉骑马急驰，从杭州一日一夜之间赶到了秀州。

这是梁红玉第一次崭露头角。梁红玉要忍受的痛苦也是巨大的。她本人虽然脱险，但是韩亮仍在叛军手中。在这种情况下，她见到韩世忠后仍以国事为重，要韩世忠继续进军。所以韩世忠后来收到苗刘二人以皇帝名义发出的诏书，立刻撕碎说：“我只知道有建炎，不知道有明受”。

张浚和韩世忠部队开到临平，和苗刘部下军队交锋。江南道路泥泞，马不能行，韩世忠下马执矛，亲身冲锋。苗刘军大败。当晚苗刘二人逃出临安。韩世忠趁胜追击，将二人擒获磔死。高宗重赏韩世忠，加封梁红玉为护国夫人。

南宋内乱，正好给了金军可乘之机。1129年10月，金军在完颜宗弼（即俗称的金兀术）率领下长驱直入，攻入江浙。宋高宗对付的唯一的办法就是逃跑。先从杭州逃到明州（今浙江宁波），再从明州逃到海上。幸亏金军海军不行，才让高宗勉强保住了老命。

这时金军已经孤军深入5个多月，江南各地到处爆发了汉人的反抗。宗弼见再待下去就要“淹没在人民战争的汪洋大海里。”于是在大肆掳掠之后北返。

这时韩世忠正担任浙西战区司令（浙西制置使）。听说金军北撤，便率水军八千人急赴镇江截击。金军号称十万。虽然未必真的有那么多，但兵力肯定是大大超过韩世忠的。韩世忠所部的宋军在金军南下时已经败过一阵。另外，兵法有云“归师勿遏”。也就说不要阻截归乡的军队，否则思乡心切的军队往往会发挥出超常的战斗力。所以从表面上看，韩世忠无论从兵力，士气还是战斗力上都远远不如金军。

金军统帅宗弼大概也觉得韩世忠是在以卵击石，于是下战书给韩世忠约定日期开战，韩世忠接受。到了约定的日子，金军开始北渡长江。韩世忠率军在江面上拦截。双方在江面上激战。梁红玉冒着箭雨亲自擂鼓。连续打退了金军的十几次攻击。金军始终不能渡江。

也许有人要问梁红玉不就是在打仗时敲敲鼓吗，有什么了不起呢？

打仗并不是光人多就行了。人再多，如果没有协调一致的行动，也不过是打群架罢了。要协调大兵团的行动，通信是非常重要的。现代作战可以用步话机下达命令。古代就全靠旗帜和金鼓。所谓“闻鼓则进，鸣金收兵”不过是笼统的说法。不同的鼓点其实代表不同的命令。梁红玉亲自击鼓也就是表明她在指挥整个舰队。在古代战争中，鼓手和旗手是敌军的首要攻击对象。梁红玉站在这个位置上，也就是站在最危险的位置上。当然大大鼓舞了士气。

从梁红玉指挥整个舰队来看，梁红玉肯定是参与了作战计划的制定的。那么她的军事才能从哪里来的呢？有些书认为她的祖上是武将，所以梁红玉有家传武功。这一点我已经在前面分析过，不过是在她出名后为她脸上贴金而已。其实梁红玉既然长在军营，耳濡目渲，总是会学到一些东西的。她与韩世忠结婚后随其转战南北，必然也得到了韩世忠的指点。再加上一点天资，自然不会差到哪里去。

金军遭到重挫，大出宗弼所料。于是他采取和平手段，派使者对韩世忠说只要韩世忠肯放他们一条生路，他愿意归还所有在江南掠夺的财物，另外还送给韩世忠名马作为谢礼。韩世忠一口回绝。双方在长江上且战且走。金军不熟悉地理，被宋军逼入黄天荡死港。

此时本是消灭金军的最好时机。但是韩世忠和梁红玉的兵力实在太少，又没有陆军配合，宗弼趁机凿通湮塞已久的老鹳河故道30里，撤向建康（今南京）。史书上说这30里是一夜凿成，未免夸大。金军被困在黄天荡里几十天，这条河道当是用了这几十天的功夫才凿成。

宗弼在撤向建康的途中又遭到岳飞的阻击。不得已折回长江继续北渡。韩世忠水军多海舰，形体高大，稳性好，攻击力强。为了发挥这个优势，韩世忠令工匠制作了许多用铁链联结的大铁钩，并挑选健壮的水兵练习使用，用以对付金军的小战船。四月十二日清晨，金水军首先发起进攻，韩世忠水军分两路迎战，陷敌人于背腹受击的境地。南宋战船乘风扬帆，往来如飞，居高临下用大钩钩住敌船一舷，使劲——拽，敌船便随之倾覆。宋军再一次获胜。

连战皆胜让韩世忠非常骄傲，认为金军不习水战，遂大意起来。不料有人向宗弼建议利用海船无风难以开动这一点，选一个无风的天，向宋军攻击定能取胜。我们不知道历史上诸葛亮有没有真的设坛借过东风。宗弼倒是设过坛祈求无风。在这个仪式中，宗弼杀白马，割破自己的额头，又将掳掠来的妇女开膛剖腹，挖出心脏祭祀上天。

也不知道老天爷是不是特别垂青宗弼，还是给女人的心吓坏了。第二天真的没有风了。宗弼立即率领舰队向宋军发动总攻。金军以小舟纵火，用火箭射击宋军的船帆。宋军的海船无法开动都成了金军火箭的靶子。不一时全部都被烧毁。宋军大将孙世询、严允战死。韩世忠败回镇江。金军突围而去。

虽然在从战术上来说韩世忠此战败的很惨。但是从战略上来说，韩世忠以绝对弱势兵力而能阻击金兵达48日，而且金兵北去后不敢南顾，已经达到了击退金兵的战略目的。应该是不错了。但是金兵败北之后，梁红玉不但不居功请赏，反而因金兵突破江防，上疏弹劾丈夫韩世忠“失机纵敌”，请朝廷“加罪”。这一义举，使举国上下，人人感佩，传为美谈。朝廷为此再加封她为“杨国夫人”。

弹劾归弹劾，朝廷正在用人之际当然不会处罚韩世忠。反而不断地升韩世忠的官。绍兴五年（1136年），韩世忠被任命为武宁安化军区司令（武宁安化军节度使），驻扎楚州（今江苏淮安）。梁红玉随韩世忠率领将士以淮水为界，旧城之外又筑新城，以抗击金兵。经过战乱的浩劫，楚州当时已遍地荆榛，军民食无粮，居无屋，梁红玉亲自用芦苇“织蒲为屋”。在寻找野菜充饥时，在文通塔下的勺湖岸畔，发现马吃蒲茎，便亲自尝食，并发动军民采蒲茎充饥。淮人食用“蒲儿菜”，相传即从梁红玉始。蒲儿菜因此称作“抗金菜”。由于韩世忠、梁红玉与士卒同劳役，共甘苦，士卒都乐于效命。经过苦心经营，楚州恢复了生机，又成为一方重镇。梁红玉韩世忠驻守楚州十多年，“兵仅三万，而金人不敢犯”。

苗刘兵变对宋高宗的影响是巨大的。兵变之前，高宗大概还有恢复中原的企图。兵变之后，高宗的首要任务就变成剪除大将的兵权，保证不再发生另一次兵变。岳飞之所以被杀，有很大一部分原因就是因为高宗觉得他会成为第二个苗傅。

秦桧当权后，力主议和。终于和金国签订了《绍兴和议》。和议既成，高宗立刻着手削夺大将的兵权。韩世忠首当其冲。他的官越做越大，直到最后被封为咸安郡王。但是兵权也越来越小。为了逃避迫害，韩世忠干脆闭门谢客，整天饮酒作乐。

这时期梁红玉在干什么呢？她既然不再领兵，大概就把全副精力都放在教育儿子身上了。她的儿子韩彦直也是一代名臣。

绍兴二十一年（1151年）韩世忠逝世。两年之后，梁红玉也去世了，终年51岁。死后与韩世忠合葬在苏州灵岩山。

梁红玉死后，历代都建有纪念她的祠堂。淮安现在还有梁红玉祠。祠堂前的一副对联倒是很好的概括了她的一生。

青眼识英雄，寒素何嫌，忆当年北虏鸱张，桴鼓亲操，半壁山河延宋祚
红颜摧大敌，须眉有愧，看此日东风浩荡，崇祠重整，千秋令馨仰淮塬

梁红玉和韩世忠算是一对英雄夫妻。不过梁红玉并非韩世忠唯一的妻子。在灵岩山的合葬墓里其实葬了韩世忠的四个妻子。梁红玉只是其中之一。对于他们俩人，也许最值得称道的就是梁红玉慧眼识英才吧。

这个类型的美女英雄故事在五百年后又发生过一次。那次的主角是吴三桂和陈圆圆。只不过那一次不是女的看上男的而是吴三桂在酒宴上看上了陪酒的陈圆圆而已。这两次将军和妓女的婚姻都导致了重大的结果。韩世忠娶了梁红玉之后挡住了女真入侵，延缓了宋朝的灭亡。而吴三桂娶了陈圆圆之后却放了女真入关，颠覆了大明的江山。历史有时也真是充满了这种轮回。 一叹。

中国历史上的女英雄 陈硕真（贞）

中国历史上的女英雄

任爱杰 著 （作者保留版权）

陈硕真（贞）

唐太宗据说是个有道的明君，虽然为了皇位早年杀兄逼父，晚年又杀自己的儿子，但根据正史上的记载他还是远小人，近贤臣，虚怀纳谏，从善如流的大好人。他在位期间对外击败了突厥，对内创造了所谓的“贞观之治”。据说贞观六年（公元632年）全国只有390名死刑犯。唐太宗把他们全部释放回家与家人诀别，条件是第二必须回来受死。没想到第二年这些人居然真的一个不少的回来找死了。于是唐太宗就把他们全部赦免了。

这个故事见于正史，真实性似乎不容怀疑。可是不知道什么道理，这种近乎完美的儒家以道德治国的政治典范却再也没有出现过。即使是唐太宗本人也没有把这个良好的纪录保持下来。唐太宗死后不到四年在浙江发生的一场大规模的农民起义可以为在如此贤明的君主治理下的国家状况作一个注脚。

领导这次起义是一个名叫陈硕真的女子。陈硕真这个名字也有写作陈硕贞的。她是睦州青溪（今浙江淳安）人。原本的职业或许是当地的巫女，道姑一类。据说她在起义前为了扩大影响，曾经自称马上要羽化登仙，与自己的乡邻诀别，准备隐居一段日子后再以“神仙”的面目出现。不过她的运气不太好，刚刚躲起来没多久就被人告发，被官府抓了起来。

然而奇迹就在这时出现了。本来，陈硕真行这种江湖骗术，又有苦主告发，属于证据确凿一类，免不了要蹲大牢的。可是根据史书记载，官府居然以问不出口供，证据不足将其立即释放了。这就很让人怀疑她到底用了什么手段才得以脱逃。一种情况当然是她碰上了一个青天大老爷。可是从不久后她起兵群众纷纷响应来看，当地官员决不会是什么明镜高悬的人物。另一种可能是她的同党贿赂了当官的将她营救了出来。不过从时间上看也不对。因为陈硕真被抓的时间很短，也没有吃什么苦头就被释放了。第三种可能性就是陈硕真是个大美人。大美人对付大男人总是有自己的优势的，包括使用最原始的“武器”在内。陈硕真有没有用她那最原始的“武器”，史书上没说，我们也不便瞎猜，但是我们在后面要介绍的清朝阿扣的故事中会看到详细应用和效果。这是后话，暂且不表。

陈硕真被释放后，她的姻亲章叔胤立即到处宣传陈硕真已经从成仙从天界重回人间，现在法力无边，变化莫测，能够驱使鬼神，并显示种种神迹。这番宣传非常有效，陈硕真周围很快就聚集起了一大批信徒。

本来，利用迷信来鼓动群众起事并不是陈硕真的首创。汉末黄巾起义的领袖张角就利用“太平道”来组织群众。所谓的种种“神迹”，多半是骗术加魔术。但是陈硕真的问题是她行的这种江湖骗术已经被揭穿过一次，而且苦主就在当地。陈硕真要在当地继续传教，这是个一定要克服的困难。我们不知道陈硕真用了什么办法，从后来连官军也认为她的确有神力的情况来看，她用的方法一定非常成功，让敌人都坚信不疑。大概美女的说服力总比臭男人要强得多吧。总之，陈硕真虽然不是第一个以传教起家的农民起义领袖，却是第一个造反的女教主。这一点对后世的影响很大。后世的唐赛儿，王聪儿，王囊仙，林黑儿等都是以这种方式起家的。

陈硕真的影响传播的很快，不久方圆百里之内的百姓都赶来向她顶礼膜拜。于是陈硕真认为时机已经成熟，永徽四年（公元653年）十月初，陈硕真正式起兵。她起兵后立即建立政府组织，自称为“文佳皇帝”，任命章叔胤为宰相（仆射），童文宝为大将。我们不知道“文佳”是什么意思。有可能是国号，也有可能是陈硕真所属的道教系统中的一种尊称。

陈硕真和章叔胤兵分两路，章叔胤领兵攻占桐庐，陈硕真自己率军两千攻占睦州治所及於潜县城。陈硕真能够以区区两千人马就攻陷睦州首府及所属诸县，顿时震动朝野。睦州各地的百姓群起响应，起义军很快发展到数万人。于是陈硕真乘胜进攻安徽，攻打歙州（今安徽歙县）。歙州防守严密，陈硕真虽然聚集了几万人，但大多是没有受过军事训练的乌合之众，又没有攻城器械，歙州久攻不下。

这时起义的消息终于传到长安，唐高宗李治命令扬州刺史房仁裕率兵围剿。不过这时起义的主战场已经不在安徽而转到了婺州（今浙江金华）。原来陈硕真占领睦州后就命令大将童文宝领兵四千奔袭婺州。不料婺州也是一块难啃的骨头。

当时任婺州刺史的是崔义玄，此人是隋末的英雄人物之一。先投奔李密，未受重用，改投李渊，史书上说李渊多次采纳他的计策，算得是个身经百战的智将。唐朝建立后，积官至婺州刺史。他接到童文宝前来的警报，立刻集合部将准备发兵抵抗。不料手下诸将慑于陈硕真的声威，纷纷劝说他放弃抵抗，说：“陈硕真是真的有神灵护体，敢与之对抗的一定会被灭族。”谁也不敢出兵。这时，崔义玄手下的考勤参谋（司功参军）崔玄籍说：“顺天心合民意的起兵，有时尚且不能成功，陈硕贞不过是个有点法术的女人，一定坚持不了很久。”崔义玄闻言大喜，立刻任命崔玄籍为先锋，自己亲自统帅大军抵抗童文宝。陈硕真听说婺州战局不利，就退出歙州，率领主力增援童文宝。双方主力在下淮戍(桐庐县东二十五公里)相遇，陷入了僵持状态。

古代作战最讲究的就是士气。“曹刿论战”的故事想必大家都知道。士气高昂的一方往往能够轻易击败士气低落的一方。陈硕真的大多数部队虽然是乌合之众，但是由于大家对陈硕真的“神力”深信不疑，所以虽然没有受过军事训练，但是士气高昂，打仗不怕死。而政府军中的大多数人也相信陈硕真有“神力”所以装备虽然精良却士气低落。此消彼长之下，自然打成一个平手。

可是老天好像不太愿意帮陈硕真的忙，相持几天之后，忽然有一颗陨星坠落在陈硕真的大营中。崔义玄不愧是智将，立刻大造舆论说这就是陈硕真的将星陨落，陈硕真必定灭亡。以一种迷信组织起来的群众是很容易被另一种迷信所迷惑的。我们不知道陈硕真就这颗陨星向部下作了何种解释。但是崔义玄统帅的政府军军心大振是肯定的。而起义军方面显然没有把这颗陨星当作吉兆。在随后的决战中，起义军崩溃，数千人被杀，数万人投降。陈硕真撤往睦州。

崔义玄乘胜追击。追到睦州时正好房仁裕的大军也赶到了。于是陈硕真被前后夹击，苦战之后，全军覆灭。

至于陈硕真的死，也有个传说。当起义军最后被围困在一个山头上时，陈硕真立马山头，回顾左右，义军已经所剩无几。她挥舞双剑，准备再冲下山来。房仁裕和崔义玄却指挥官兵万箭齐发，山头上一时箭如雨下，陈硕真舞动双剑，远远看去只见两团白光，护着全身。房仁裕和崔义玄看看乱箭不能射中陈硕真，就命令官兵轮番向那两团白光射去，不要间断。陈硕真胸腹连中数箭，山顶的两团白光，惭渐收敛了。忽然天边一片闪亮，飞来了一只巨大的凤凰，陈硕真就骑上了凤凰，腾空而去。于是，那山现在就叫“落凤山”。

这个传说当然是虚构的成分很大。陈硕真在突围过程中中箭负伤多半有之，但是却没有战死，而是被俘了。崔义玄用酷刑将她处死。她受的是哪一种刑，现在已经不可考。有些演义小说中说其被凌迟处死，这是经不起推敲的。凌迟是后世通用的处死谋反者的刑罚。但凌迟一刑作为正式刑罚要到几百年后的五代才出现在辽国。五代之前对于谋反和大逆不道者多用车裂和腰斩。根据《新唐书。刑法志》的记载，隋朝以前死刑有五种“罄，绞，斩，枭，裂”。唐朝时减少为“绞，斩”两种。这里的“斩”不是砍头而是腰斩（枭才是砍头）。谋反是灭族大罪。正史上的记载，崔义玄俘虏陈硕真后将其腰斩。如果属实的话，陈硕真是死在极度痛苦中的。盖腰斩之后，虽然内脏流出，但是主要器官没有受到损伤，人还可以活很长一段时间。但是野史中并不认为陈硕真是被腰斩的，只说崔义玄等人对其“甚辱之”。 腰斩虽然痛苦，但是却没有凌辱的成分在内。（或许指的是陈硕真两节雪白的娇躯在血污泥泞中扭动的样子？）陈硕真是当地百姓的崇拜对象，崔义玄在处死她之时将其当众凌辱，估计有摧毁她的形象的目的。至于是何种刑罚，大概是一种肢解刑。唐朝之前和之后，对于谋反的人多用此刑。刑肢解时要剥光衣物，对女性要割去双乳，这对于陈硕真来说当然是极大的侮辱。另外有些记载中又说崔义玄凌辱的其实是陈硕真的尸体，这也符合肢解刑的特点。我们后面要介绍的几位女英雄就是死后尸体遭到肢解的。

陈硕真从起兵到兵败身亡，不过一个多月时间，但是东南震动，影响极大。可惜生不逢时，遇上了崔义玄这个克星。她自称皇帝，在中国历史上还是第一次。不知道后来武则天称帝是否受了她的影响。

中国历史上的女英雄 平阳公主

中国历史上的女英雄

任爱杰 著 （作者保留版权）

平阳公主

南北朝统一，但是乱世还没有结束，不久中国又一次陷入了大分裂的状态。这次分裂的时间很短，隋文帝的外甥李渊只用了7年时间就击败群雄，再一次统一了天下。能够在这么短的时间内一统天下，历史上只有汉高祖刘邦胜过李渊。但是汉高祖击败项羽，当上皇帝后，全国仍然动荡不休。汉高祖直到死前不久还在亲自镇压叛乱。而唐朝却不存在这个问题。之所以会这样，主要因为唐高祖李渊有一群杰出的儿女。这群儿女中功绩最大的就是太子李建成，次子李世民和三女儿平阳公主。

平阳公主是唐高祖李渊的女儿，当然姓李。可是她的芳名叫什么，正史上却没有记载。中国的史书对待女子的态度至五代为之一变。五代以前，不论何种女子，史书上多半会留下她们的名字。除非像前秦的毛皇后那样由于前秦存在的时间极短，历史纪录未必完整而没有留下姓名的。但是到了宋朝以后，女子的姓名就不再公开纪录在史册中了。越是尊贵的女子越是如此。反而是所谓的“女贼”往往在史书上被直呼其名。纪录平阳公主事迹的《旧唐书》和《新唐书》一作于后晋，一作于北宋，但无一记载平阳公主的名字和年龄。所以弄得后世写武侠小说的如黄易者只好给她胡乱起个名字叫李秀宁。

唐高祖李渊共有19个女儿，平阳公主排行老三。这19个女儿当然不可能都是一母所生。平阳公主的母亲是李渊的原配窦氏。也就是李建成，李世民和李元吉的母亲。说起这位窦氏，倒也是一位奇女子。

窦氏是京兆平陵（今陕西兴平）人，父亲窦毅是北周的八大元帅之一（窦毅官封上柱国。这个官名没有对应的现代官名。北周设八个柱国大将军统领全国官兵。勉强翻译可译为方面军司令。但是实际上这个官衔的荣誉性大于实际权力。所以和本朝开国时所封的元帅相仿。）母亲是北周武帝的姐姐襄阳长公主。窦氏从小就很聪明，深受武帝喜爱，把她留在宫中当自己的女儿抚养。当时天下三分，北周是最弱小的一个。为了取得外援，武帝娶了一名突厥公主当皇后。但是武帝对这个政治婚姻很不满意，经常让突厥公主守空房。窦氏就经常劝说舅舅多忍耐，搞好和突厥的婚姻可以消除北方的威胁，全力对付南方的陈和东面的北齐。

不久，隋文帝杨坚篡夺北周皇位。窦氏恨恨地说：“我恨自己不是男子，无法为舅舅家扫除祸患。”吓得父亲赶紧捂住她的嘴：“不要胡说！这是灭门之罪！”不过窦毅由此认为自己的女儿不是等闲之辈，当然不能随便嫁人。于是到了女儿谈婚论嫁的年纪，就搞了个比武招亲的办法。当然，这个比武招亲可不是象武侠小说里那样摆个擂台让大家上去和窦氏对打。窦毅让人在大门上画了两只孔雀，有意招亲的必须在百步外射两箭。凡是两箭各射中一只孔雀眼睛的，就招为女婿。根据现在的正史记载，李渊是相当平庸的一个人。但是他别的好处没有，箭法倒是相当高超的。几十人来应试，只有李渊两箭都射中了。

窦氏嫁给李渊后成了他的贤内助。李渊的脸上皱纹多，隋炀帝便戏称李渊“阿婆”李渊回到家很不高兴。窦氏问清原因，马上安慰他:“这是吉兆啊，你做的是唐国公，唐和堂谐音，阿婆是一家之主也就是堂主啊。”当时，天子的金銮宝殿也叫做明堂。窦氏指的是李渊将来要做皇帝，取代隋炀帝。

由于长在宫廷，窦氏对宫廷政治颇多心得。李渊养了不少骏马，窦氏就劝他献给爱马的隋炀帝：“皇上喜欢鹰和马，您是知道的，现在应该把骏马献给皇上，不该自己留著，否则会招人诬陷。”李渊开始还舍不得他的骏马，后来真的被隋炀帝责问，才赶紧献了上去。窦氏在四十五岁时去世，李渊这才细细琢磨亡妻的话，觉得很有道理，于是就经常给隋炀帝送骏马鹰犬，隋炀帝果然异常高兴，很快升李渊为将军。李渊流著泪对儿女说：“我如果早点听你们母亲的话，早就做上这种官了。”

扯了这许多题外话，只是想说明李渊如此平庸的一个人，为何会有杰出的儿女。

隋炀帝其实并不能算是个标准的亡国之君。其文才武略决不输于历史上任何一位名君，至少不输于李世民。这两个人上台以前都不是太子，都有极好的名声，都立下了盖世无双的功劳，都是靠了血腥的政变才上了台。上台之后初期的文治武功都差不多。问题是，隋炀帝比李世民少了一些纳谏的虚心又多了一些好大喜功。这遂导致他不顾国力开凿大运河，又远征高丽。结果弄得天下大乱。自己也在江都掉了脑袋。

在这乱纷纷的时局中，李渊的胜出机会起初并没有那么大。他的地盘在遥远的山西边境，远离首都长安和东都洛阳。手下兵力也不足，不过万把人。而且天天要面对突厥的进攻。最要命的是，他的家眷全都在长安，身边只有一个次子李世民跟着。如果他起兵造反，家眷立刻不保。但是皇位的诱惑力超过任何一种亲情，在周围包括李世民在内的众人的怂恿下，李渊于隋大业13年（公元617年）5月起兵。

由于家人都在长安作人质，李渊不敢明目张胆的称王称帝，对外他宣称领兵离开自己的防地是为了到江都去接应被困在那里的隋炀帝。可是他的进军路线不是东南面的江都恰恰是西面的首都长安。这么干连李渊自己都说是“掩耳盗铃”。当然更瞒不过在长安留守的隋朝官员。长安方面立即下令拘捕李渊的家人。逮捕名单中就包括了李渊的三女儿平阳公主和她的丈夫柴绍。

这位柴绍先生在唐朝的凌烟阁24功臣中排名第14，谋略出众，善于以少胜多，消灭薛举，刘武周，王世充，窦建德都有他一份。消灭唐朝最后一个对手梁师都他还是主将。李贺有诗云：“男儿何不带吴钩， 收取关山五十州？请君暂上凌烟阁， 若个书生万户侯!？”不过大业13年时，柴绍可没有诗中的这股英雄气概。听到捉拿他的命令，他立刻撒腿就跑。跑之前还对老婆说：“你爸爸造反，我想去和他会合。我们一起跑肯定跑不掉，把你留下我又怕你会有危险，你说怎么办？”他的意思是老婆是李家的人，怕带着目标太大，自己一个人逃跑胜算就大一点。平阳公主何等聪明，当然看的出这里面的潜台词。但是她的胆量比老公大多了，立刻说：“你尽管一个人走，我妇道人家，躲起来很容易，到时候自有办法。”于是柴绍就心安理得独自逃走了。

平阳公主说她是妇道人家躲起来很容易不过是为了宽柴绍的心，但是她的确有自己的计划。柴绍离开后，平阳公主立刻动身回到鄠县（今陕西户县）的李氏庄园，女扮男装，自称李公子，将产业变卖，招兵买马，公开与朝廷对抗。当时天下大乱，长安虽然还掌握在隋室手中，但周围的州县到处都是土匪。其中最大的一股的首领是西域来的胡商何潘仁，手下有几万人。平阳公主派家僮马三宝前去游说何潘仁归降。不知道马三宝使了什么手段，势力远远超过平阳公主的何潘仁居然甘愿做平阳公主的手下。这倒是和本朝太祖初上井冈山时收编王佐，袁文才颇为相似。本朝太祖熟知史实，不知道当时是否想起过这段历史。

言归正传，平阳公主收编了何潘仁后又连续收编了李仲文，向善志，丘师利等土匪，势力大增。在此期间，朝廷不断派兵攻打平阳公主。平阳公主不但打败了每一次进攻，而且趁机扩大战果，连续夺取了鄠县，武功，周至，始平等县。队伍也扩张到了7万多人。平阳公主收编的这帮手下都是杀人不眨眼的强盗。如果没有几分真本事，就是男人也镇不住他们。何况兵源来自原来不相统属的系统。能够在短时间内将收编的乌合之众变为一支百战百胜的劲旅，取得如此大的战绩，平阳公主的组织能力和指挥能力实在是出类拔萃的。

公元617年9月，李渊主力渡过黄河进入关中。这时他很高兴的发现平阳公主已经为他在关中打下了一大片地盘。他派柴绍去迎接平阳公主。夫妻二人见面，看到妻子如此风光，不知柴绍是否会脸红。接下来，平阳公主挑选了一万多精兵与李世民会师渭河北岸，共同攻打长安。柴绍属于李世民的部下，与平阳公主平级。夫妻二人各领一军，各自有各自的指挥部（幕府）。平阳公主的这一万多精兵就称为“娘子军”。11月9日，攻克长安。

平阳公主在关中行动的意义对建立李唐王朝来说是怎样评价都不过分的。前面说过，李渊是个很平庸的人。虽然很有野心，却是属于有贼心没贼胆的人。起兵之后稍稍遇到一点小挫折就曾经想打退堂鼓，退回太原老巢。幸亏李世民苦劝，才勉强前进。他在渡黄河以前一直在与隋将屈突通缠斗。后来采取李世民的计策，用少量兵力牵制屈突通，主力直攻关中。如果没有平阳公主在关中接应，这一招就成了孤军深入，是极为冒险的。要是进攻长安不利，则后路势必让屈突通切断，那时就真成了瓮中之鳖了。

长安之战后，平阳公主的事迹就不再见于史籍。直到6年之后的武德六年（公元623年）2月初史书上才突如其来地记了一笔她的死讯。而之所以会记上这一笔还主要是由于她的葬礼与众不同，是以军礼下葬（前后部羽葆鼓吹、大辂、麾幢、班剑四十人、虎贲甲卒）。为什么会这样，前面已经分析过，中国的史籍一贯看不起女人，尤其看不惯带兵的女人。古籍都是历代一再删削过的。平阳公主的事迹大概就是这样湮没的。不过根据种种史籍中的蛛丝马迹，对这六年的情况，我们还是可以勾勒出一个大概来的。

首先可以肯定的是在攻克长安之后，平阳公主继续领兵作战为大唐打江山。李渊虽然攻克了长安，但是他不过大致控制了半个关中。他的四周都是敌人。攻克长安后，李渊立刻面对据有陇西之地的薛举和凉州(今甘肃武威)李轨。从唐武德元年七月薛举派兵大败唐军于浅水原开始至二年二月擒李轨占河西五郡为止，李渊好不容易才安定了关中和西方。才喘了口气，刘武周就抄了李渊的后路，攻占了李渊的老巢山西。李渊命李世民征讨。李世民用了差不多两年时间才打败刘武周夺回山西。奠定李唐天下的一仗是灭王世充。这一役唐军围城打援，把前来援救王世充的窦建德一起干掉了。这几仗柴绍都有份参加。如果说平阳公主这时在长安享清福是不符合她的性格的。作为杰出的将领，她当然是要参加这些决定大唐命运的决战的。窦建德覆灭后，余部推刘黑闼为主，于武德四年（公元621年）七月在漳南(今河北故城)起兵反唐，徐圆朗、高开道亦举兵响应。他们北联突厥，不到半年尽复窦建德旧地。平阳公主这时的主要任务就是防守李家的大本营山西。她驻守的地方就是娘子关。

娘子关位于太行山脉西侧“井陉”西口，今山西省平定县东北的绵山上，与河北省交界，为出入山西的咽喉。原名苇泽关，因平阳公主率数万“娘子军”驻守于此才更名娘子关。“井陉”是晋中和冀中地区之间最近捷的通道，秦末韩信灭赵就是走的这条路线。山西是中原和关中地区的屏障，无山西则中原和关中不稳，平阳公主率军驻守娘子关，目的就是为了防止敌人从“井陉”进入山西。

由于没有打败刘武周夺回山西前平阳公主不可能驻守在此，所以平阳公主最早也要到武德四年（公元621年）才进驻娘子关。那么她之前都在做什么呢？当然是在打仗。在没有一天不打仗的情况下，李渊怎么可能让平阳公主这样一员良将闲置3年多后又突然启用呢？

平阳公主最后死于何种原因，史书上没有说。李世民生于公元599年。公元617年李渊起兵时他18岁，李建成大李世民10岁左右为28岁，李元吉比李世民小2岁左右为16岁。如果平阳公主是李世民的妹妹，她应该是至少16岁了。再小就不可能为老爹在关中抢地盘了。但是16岁又不太可能。因为除非她和李元吉是双胞胎，否则很少有人能够连续三年每年生一胎的。所以最有可能的是她是李建成的妹妹，李世民的姐姐。李渊起兵时她的年龄应该是20到26岁之间。这样，到公元623年，她的年龄应该介于26至32岁之间，万一她是李世民的妹妹，那么去世时不过22岁而已。古人的寿命虽然不长。但以这样的年龄去世，对于身体强壮的武将来说，生病的可能性好像不大。结合她死时以军礼下葬，大胆推测一下，应该是战死或负了重伤回到长安后创发而死的。

她战死的情况有两种可能。一种可能性是在与突厥作战时身亡。当时中国内乱，北方军阀包括李渊在内都和突厥结盟。利用突厥攻击自己的敌人。突厥也不把结盟当一回事，经常入侵。山西正是突厥经常侵犯的地区。另一种可能性则是在实行消灭刘黑闼作战时身亡。622年11月，李渊派李建成统兵讨伐刘黑闼，开始双方互有胜负。直到12月25日才将其彻底击溃。平阳公主驻守的娘子关就在前线，当然会率部参战。所以死在此一役的可能性是很大的。如果死于此时，则其尸体运回长安差不多要半个月。由于是公主，下葬的准备工作也差不多半个月。则时间上也吻合。

唐朝的女强人很多，公主女强人尤其多。平阳公主开风气之先，之后又有太平公主，安乐公主等等。但是论才能和功绩都比不上平阳公主。

中国历史上的女英雄 苻登妻毛氏

中国历史上的女英雄

任爱杰 著 （作者保留版权）

苻登妻毛氏

这篇说的主要不是毛氏, 而是姚苌.

《晋书.列女传》中说:“苻登妻毛氏，不知何许人，壮勇善骑射。登为姚苌所袭，营垒既陷，毛氏犹弯弓跨马，率壮士数百人，与苌交战，杀伤甚众。众寡不敌，为苌所执。苌欲纳之，毛氏骂曰：“吾天子后，岂为贼羌所辱，何不速杀我！”因仰天大哭曰：“姚苌无道，前害天子，今辱皇后，皇天后土，宁不鉴照！”苌怒，杀之。

前秦的这位毛皇后的父亲据说是当时的大军阀毛兴。不过这是有疑问的。所以《晋书》中才说不知为何许人。毛兴是五胡中氐族的大部落的首领（领三千户），是符氏的世代姻亲。毛皇后估计出自毛兴的部落宗族，所以并不是汉人。当时的五胡之中，氐族的人数极少，而汉化最深。前秦天王符坚统一中国北方后决定采取周朝的方式将氐族分封到各地镇守。毛兴以外戚的身份被封为河州刺史兼河秦军区司令（都督河秦诸军事）驻扎在枹罕（今甘肃临夏）。

不久，符坚在淝水惨败，帝国崩溃。以前被符坚收服的五胡首领纷纷背叛。不过，同为背叛，有些人背叛后光明磊落，如慕容垂。有些人背叛后却卑鄙无耻。建立后秦的姚苌就是后一种人。

姚苌是羌族人。他的哥哥姚襄在战斗中被符坚擒斩后他就带领部族投降了符坚。符坚对他倒是信任有加，任命他为“龙骧将军”。这个职位是符坚作皇帝前的官职。当时有人劝符坚把这个称号授给一个与自己有血海深仇的降将似乎不祥，要符坚尽快除掉姚苌。符坚对此一笑置之，丝毫不以为意。到了淝水兵败后，符坚听信谣言“五将山有天子气”，于是带领少数军队前往五将山。他认为既然自己是天子，则只要自己去了五将山，所谓的“天子气”就会应在自己身上了。姚苌得到消息，趁符坚不备，发动袭击。符坚的军队溃散，符坚被擒。

本来，姚苌身负杀兄之仇，趁仇人失利，落井下石，进行报复并无什么可非议的地方。但是他在擒获符坚后的表现却让人实在不敢恭维。他关心的并不是为哥哥报仇，而是急着要做皇帝，居然厚了脸皮要求符坚把宝座禅让给他就可以饶符坚一命。符坚也是一代豪杰，虽然落难，却丝毫也不退让。最后姚苌只好逼他自尽。行刑时周围的羌族士兵感念符坚平时待人的恩义都不禁落泪。

姚苌逼死符坚后一下子成为众矢之的，各地的军阀无论是否忠于前秦都打出为符坚复仇的旗号向他进攻。其中镇守枹罕的毛兴和秦州刺史王统，益州刺史王广，南秦州刺史杨璧，卫将军杨定都向即位的前秦符丕表示愿意共同出兵攻击姚苌。但是不知如何，秦州刺史王统和益州刺史王广先攻击起毛兴来了。毛兴倒也是一代名将，从容击败了二人的夹击。正待进一步进攻上卦进军姚苌盘踞的关中时，不料内部发生叛变，毛兴被杀。至此西方的反姚苌同盟宣告瓦解。这其中是否有姚苌在捣鬼，不得而知。

不过，姚苌最强大的对手来自于符登。相对于姚苌，符登手下的军队并不多，不过三万多人，而且多为步兵。但是符登行军打仗很有一套。他在军中供奉符坚的牌位，每个士兵的头盔上都刻有“死，休”二字以激励士气。他的手下都是精锐。由于步兵多，骑兵少，符登就因地制宜将步兵编为密集的手持长矛的阵型。在战场上抵御敌人骑兵的冲击。而骑兵则用来侧袭敌人的阵后和追击敌人。两军在关中数十仗，符登每每以少胜多。所以姚苌到后来不敢与其正面交锋，只好发挥本部骑兵的机动力，不断袭击符登的后方。毛后就是在一次这种袭击中被俘身亡的。

姚苌此人是个真正恬不知耻的小人。他杀死符坚后，有一次被抓到的前秦将官辱骂，一怒之下把符坚的尸体掘出来，鞭尸数百，然后扒掉衣服用荆棘包裹埋葬。在如此对待他以前的恩主后，由于对符登屡战屡败，居然认为符登能打胜仗是因为供奉符坚的牌位，得到了符坚英灵的保佑。于是姚苌异想天开地在自己军中也竖起符坚的神像供奉。结果当然继续打败仗。符登听说后派人嘲笑他，姚苌大概自己也觉得符坚好像没有什么理由要保佑他，就砍下符坚神像的头送给符登。如此功利，没有一点掩饰的小人，却能当上君主，中国历史上也只此一人而已。（如果有谁想看一个邪恶版本的韦小宝，姚苌就是了。）

姚苌当上后秦皇帝后，手下的臣子大多是前秦的旧臣。一次他问手下的大臣：“我们大家以前一殿为臣，现在却分了君臣，你们侍奉我不感到羞耻吗？”他手下的大臣赵迁说：“老天爷让陛下这种人做了皇帝也没有感到羞耻，我们作臣子的又有何羞耻？”姚苌听后怡然自得，丝毫没有觉出其中的讽刺意味。

毛皇后一代女杰，时运不济，死于这种反复小人之手，实在可惜。

中国历史上的女英雄 荀灌娘

中国历史上的女英雄

任爱杰 著 （作者保留版权)

荀灌娘

其实有没有木兰这个具体的人并不是很重要，关键是这首诗和众多的传说向我们表明了在那战乱的年代曾经有女将上阵作战。木兰很可能是当时众多女英雄经过艺术提炼后的总和。五胡乱华初期的荀灌娘，前秦的毛氏和后面很快就要讲到的几个女英雄，很可能就是木兰传说的原型。

根据史书的记载，荀灌娘姓荀名灌是晋荆北军区司令（都督荆州江北诸军事）荀崧的女儿。她的祖上是曹操的军师荀彧。荀灌这个名字相当男性化，不知父母为何要给她取这样一个名字。灌娘则是她的小名。

和她的名字一样，荀灌娘从小也非常男性化。她不爱纺织女红，却爱舞枪弄棒，练出了一身好武艺。她生活的年代正值八王之乱和五胡乱华初期。刚刚平静了不久的中国又陷入了军阀混战的乱世。所以她不学女红，父母倒也不为己甚，估计是为了让她能够多学一些在乱世中的防身之技吧。

八王之乱后，晋朝皇帝虽然在名义上仍然是全国的最高统治者，但各地早已各自为政。在这种乱世中，实力成了一切。在读这一时期的历史时，常常会碰到几个词：“坞”，“部曲”和“门第”等等。“坞”就是城堡。“部曲”则是附属于豪强的农奴。“门第”则是贵族的等级。当时中国的情形很像西欧的中世纪社会。各地城堡林立，互不统属的各地豪强组织私人军队，争夺地盘。私人军队的成员来自自己的宗族成员和“部曲”。所以家族越大，部曲越多则实力越强。荀灌娘的父亲荀崧的官衔很高，名义上管辖整个荆州和长江以北地区，但实际上他只是一个空头司令。手下的私人部队不过几千。他的命令出不了其控制的宛城地区（今河南南阳）。

由于中国事实上已经处于无政府状态，各地的农民起义也不少。公元312年，有一位叫胡亢的在竞陵（湖北钟祥）起兵，他手下有一员大将，名叫杜曾。杜曾勇猛过人，体力极好，可以穿上全副铁铠在激流中游泳而不沉没。不久，杜曾杀死胡亢，自立门户。又与另一个军阀第五猗（第五是复姓）结成同盟，于是声势大振。手下军队达到一万多人。（由此亦可见人口的稀少。）晋政府的荆州刺史陶恺前来讨伐。陶恺亦是一代名将，但碰上杜曾，却被他打的落荒而逃。杜曾的下一个目标就指向了荀崧治下的宛城。晋愍帝建兴三年（公元315年）杜曾奔袭宛城，将宛城团团围住。

荀崧兵力弱小，仗着城墙勉强支撑，幸亏杜曾的兵力也不多，因此只好采用长期围困的方法。城中的粮食逐渐不够了，周围的军阀却没有一人肯发兵来救。这时荀崧想起他的老部下石览正在附近的襄城当襄城太守，如果向他求救，也许可以得到救兵。

但是城中兵微将寡，派谁去好呢？正在犹豫之间，灌娘主动请缨。当天夜里，灌娘率领数十名精兵，突然开城门杀出，片刻之间就突围而去。一路上且战且走，终于到了襄城。见到石览，石览认为自己的兵力不够，想要求当时控制豫章（江西南昌）郡的南翼禁卫军司令（南中郎将）周访出兵支援。荀灌娘于是代替父亲写了一封给周访的求援信，亲自送去。周访见信后派自己的儿子周抚率兵三千，会同石览一同进击杜曾。宛城之围遂解。荀崧乘势反攻，袭击杜曾的根据地新野，击斩杜曾的堂兄杜保。杜曾从此一蹶不振。

自河南到江西，这条道路相当遥远，即使在今天也并不好走。何况当时并不是太平世界。路上除了会碰到土匪草寇，军阀乱兵还有大自然的威胁。前面说过，当时中国的南方并没有开发，到处是茫茫的原始森林。毒蛇猛兽很多。荀灌娘能独力闯过这些险阻，周访最终肯出兵可能也是赏识她的胆识吧。

在传统戏曲中，荀灌娘在求援的路上巧遇周访的儿子周抚，两人一见钟情，结为连理。周访于是答应出兵。这事当然是虚构，不过荀灌娘能够说服本来作壁上观的石览和周访出兵，其口才应当是不错的。

传统的故事中，荀灌娘的年龄一直被说成只有十三岁。这其实是经不起推敲的。首先，能够只带数十人冲出重围，再千里求援，十三岁的女孩再怎样英勇，体力总是不够的。其次，荀灌娘生于晋惠帝元康年间（公元291至299年）。如果她生于291年，则到突围时已经24岁了。如果她生于299年，则到突围时也至少16岁了。从故事强调她的年纪小来说，则16岁大概是比较可能的。

荀灌娘的结局无人知晓。在正史中她只出现了这么一次而已。荀氏家族后来迁往南方。她的父亲的官倒是越做越大。最后67岁时死在宰相（右光禄大夫，开府仪同三司，录尚书，领秘书监，给亲兵百二十人。）的高位上。以此推测，荀灌娘的结局应该是不错的。

中国历史上的女英雄 木兰

中国历史上的女英雄

任爱杰 著 （作者保留版权）

木兰

汉朝是中国历史上最伟大的朝代之一。在汉朝的历史上出现的奇女子并非少数。例如西汉楚公主刘解忧和她的侍女冯嫽深入西域五十多年，安定乌孙，击败匈奴，振大汉天声于域外，完全当的上女英雄这三个字。不过我们主要讨论的是带过兵打过仗的女子，所以对这些著名人物就不得不割爱了。

汉朝末年爆发了震动全国的黄巾起义。不过，与其他农民起义不同的是，这次起义中并没有杰出的女首领的纪录。由于年代的久远，我们现在对于黄巾起义的认识只能来自很少的几部古籍。黄巾起义又失败的极快，所以即使有杰出的女将，大概也湮没无闻了。更何况，接下来的是人物荟萃的三国时代。对比如曹孟德，孙仲谋之类的人物。除非有过人的战绩，史官才会在史册上为女将留名吧。《三国演义》中倒是有一位“祝融夫人”，不过这是小说，这里不取了。

不过，史册没有留名，并不等于这时就没有女战士了。自184年黄巾起义起至唐朝623年再次大一统,中国历经了439年的战乱。中间虽然有西晋和隋的短暂统一，但是旋即又有“八王之乱”，“五胡乱华” 和隋末的军阀混战。这段400多年的战乱虽然给后世留下了撰写《三国演义》之类小说的素材，但是对当时社会的破坏是惊人的。人口锐减达百分之八十五以上。公元157年东汉鼎盛时人口达五千六百多万，大动乱后的公元260－28O年，魏、蜀、吴三国人口总数才760余万，不及原来的七分之一。王粲的“出门无所见，白骨蔽平原”就是对当时惨象的写照。由于连年的战乱，只征招男子当兵自然不够用，所以木兰的传说产生在这个400年的动乱时代就是顺理成章的事了。

木兰的事迹现在主要记载在《木兰辞》中。对于历史上是否真有木兰这个人依旧众说纷纭。否定者认为这首诗不过是民间传唱不能作为信史。但是如果以这个标准，希腊的《荷马史诗》也不能作为信史，但是谢里曼却依此发现了特洛伊古城。

《木兰辞》是经过整理的北朝乐府。北朝乐府中的很多诗篇都是从少数民族的传唱译为汉语后记录下来的。例如《敕勒川》这首民歌就是从鲜卑语意译而成。其原貌如何，无人知晓。《木兰辞》是否也是这样，不得而知。肯定木兰存在的学者们往往纠缠于木兰的民族问题。由于人口的大量减少，少数民族遂乘虚而入，填补真空。国家出于充实赋税的考虑也不得不大量接纳少数民族移民。在某些地区，例如关中，少数民族的比例甚至达到百分之五十以上（见江充《徙戎论》）。而大多数少数民族都实行全民皆兵的制度，女子和男人一样要接受军事训练，上阵杀敌。所以，木兰如果真有其人，她是少数民族的可能性是很大的。不过木兰属于汉族还是五胡中的一支又有何重要？经过一千多年之后，汉族和五胡早已融为一体了。

如果《木兰辞》真是少数民族的史诗的话，则其原文和内容必定要比现在看到的版本长的多。中国现存的几大少数民族史诗如《格萨尔王》，《江格尔传》等都是宏篇巨制。原因无他，口口相传的史诗无需顾忌书写工具的限制。而汉族长期使用不方便的竹简木牍，文字遂不得不精炼。诗更加如此。南北朝时期，纸张虽然已经开始普及，但是负责纪录《木兰辞》的文人恐怕未必有心思将异族的东西作逐字逐句的翻译。现在看到的《木兰辞》倒更像一部章回小说的目录。当然，这并不是说木兰的故事就失传了。后世大量有关木兰的小说，戏曲和民间传说可能就是基于没有纪录在《木兰辞》中的部分演变而来的。

肯定木兰存在的学者们又对木兰的姓名和生活的年代争的一塌糊涂。光是木兰的姓就有“魏”，“朱”和“花”三种主要说法，还有说她其实是复姓“木兰”或“木兰”其实是“慕容”的转音的。而她生活的年代也贯穿整个400年的乱世从汉末，五胡十六国直到唐初。在中国的民间传说和戏曲中，木兰都姓“花”。而小说如《木兰奇女传》等则作“朱”，清代《河南通志》等地方史志则认为她姓“魏”。当地供奉的所谓“昭烈小娘子”就是被封为“孝烈将军”的木兰。

说到木兰，不能不提一下《木兰奇女传》这本小说。此书又名《忠孝勇烈奇女传》。这部小说的作者不详，成书年代大约在明清之际。小说的作者认为木兰是隋末唐初人，姓朱，家住黄陂。木兰代父从军后，为唐太宗李世民东征西讨，立下了汗马功劳。唐太宗后来封其为“武昭公主”。

在《木兰辞》中，木兰的结局是美好的：建立了不朽的功勋，谢绝了天子的赏赐，回到故乡又过起正常的女儿生活。但是在小说《木兰奇女传》中，木兰的下场就没有那么美妙了。唐太宗某日梦见一只大鹦鹉落自天而下，日月对照。鹦鹉集于李树上，将李树花叶尽行披落。招术士解梦说鹦鹉就是武字，日月对照则是昭字，将来灭唐的一定是“武昭公主”木兰。于是太宗决定骗木兰入朝，在中途将其杀害。木兰见使臣来到，预料到太宗相逼，为了表明自己的忠心就自杀身亡了。小说中对木兰自杀的一段描写颇有震撼力，姑且抄录如下：

“木兰即望阙而拜曰：“父兮母兮，生我鞠我。乳哺劬劳，曷其有极。为今之故，尽了性命，身死心安，毋遗君患。窃窃孤忠，天人共鉴。”木兰道罢，解衣露乳，赤了上身，手执宝剑，将胸骨破开，用手扯出心来，叫声：“张昌宗，看我赤心如日，岂肯行叛逆之事？”吓得张昌宗叩头不止。须臾鲜血进尽，木兰气绝。金兰欲杀昌宗，铁冠止住曰：“若杀朝廷使臣，有伤木兰之忠。”执剑将木兰心割下来，盛入盒内，令张昌宗怀之进京。昌宗众人鼠窜而逃。花阿珍见木兰既死，附尸恸哭欲绝，回入房中，自缢而亡。。。。。。再说张昌宗行至六七里到了驿旅河，将盒儿打开，取心向水中漂洗。心中之血，滴出如丝，顺水流百余丈不断（今木兰山有洗血河，山右有木兰潭）。”

木兰剖心自杀似是小说家言。但是书前有序，引用《唐书》中的记载，认为“木兰者，唐女，西陵人，姻弓马，谙韬略，转战沙漠，累大功十二，何其勇也。封武昭将军，凯旋还里。当时筮者谓致乱必由武姓，谗臣嫁祸武昭，诏征至京。木兰具表陈情，掣剑剜胸出心，示使者而死。”（按：这本《唐书》并非正史中的《旧唐书》或《新唐书》）明代人焦竑曾考证黄陂古为木兰县，有木兰山、将军冢、忠烈庙等。另外，《黄陂县志》中有《木兰传》一篇，内容与此书基本相同不过最后给木兰安排的结局是“寿九十而终”。如此看来，则这部小说还是有一定的历史依据的。

中国历史上的女英雄 征侧，征贰

中国历史上的女英雄

任爱杰 著 （作者保留版权）

征侧，征贰

钟离春有没有带过兵，甚至有没有这个人都不见于正史。不过，从战国到楚汉争霸时期，女兵的运用应该是没有疑问的。

例如《史记》中就有多处记载。齐国的田单把妻妾编入军队。赵国的平原君也把“夫人以下编于士卒之间，分攻而作”于是“得敢死之士三千人”。《商君书》的《兵守》篇说到守城时编定“壮女之军”。可见女兵在部队中占了极大的比例。到楚汉争霸时，刘邦被项羽围在荥阳。为了突围，刘邦就派两千女军趁黑夜出荥阳东门吸引楚军的主力，自己则带了几十骑从西门逃跑。

从刘邦的这个故事看，当时刘邦手下恐怕只剩下两千女军了。而这两千女军很有可能还是刘邦的近卫军。这一点，倒是和现代利比亚的卡扎菲上校颇为相似。卡扎菲的贴身保镖也都是女兵。

用女兵的原因很简单，战乱不休，能当兵的男人越来越少，自然只好用女人了。用女兵当然也会有女将。但是这些女将的名字都不见流传，实在是很奇怪的事。可能的原因，一是秦始皇把很多原始的古籍都烧掉了。二是我们现在看到的古籍都是历代一再删削过的。古代那些认为“女子无才便是德”的木鱼脑袋看到女人领兵打仗恐怕无法接受。三是有可能这个时期的名将本就是女子，当时的史官认为既然众所周知就不必在记载中特别指出了。例如，秦国的白起，赵国的李牧史书中都没有说明到底是男是女。我们只不过想当然得认为他们是男的而已。

在民间传说中，项羽的那位虞姬也是上阵打仗的。而且她还发明了枪上的红缨。一来可以扰乱敌人的视线，更主要的可以防止长矛刺入敌人身体太深而拔不出来。传说虞姬自杀后，项羽无法带走她的尸体，只好把她的首级割下来挂在马脖子前面。带着这颗美人首级，项羽很顺利得就突出了重围。这时虞姬的首级已经开始招苍蝇了。于是项羽把首级埋了。所以今天有两处虞姬墩。一处葬娇躯，一处葬螓首。而项羽没有了首级，很快就被汉军追上，自刎了。

所以，战国秦汉之间的女英雄应该很多，只是不见于文字罢了。

进入汉朝，中国与匈奴进行了持续一百多年的战争。由于这时男女比例仍然失调，初期的汉军恐怕仍然要用到相当部分的女军。(注1) 因此民间的武风是极盛的。到了王莽篡汉，倒行逆施之后，全国爆发了农民大起义。农民军中有很多女首领。见诸文字的就有吕母，迟昭平等。但史书上对她们只是略略一提，没有什么具体的事迹，所以我也就不多说了。

两汉间最出名的女英雄要数征侧，征贰两姐妹。

中国的疆土在秦朝以前一直局限在黄河，长江流域。秦始皇一统六国之后，派兵南下，征服南方，建立桂林，象郡等郡县。但秦末动乱中南方独立，直到汉武帝时才重新收归版图。

当时统治南方的问题在于，中国南方没有开发，大多数地方都是茫茫的原始丛林，根本没有人烟。而且中国南方完全是少数民族地区，和中原的风俗不同。很多部落还处于母系社会后期，过着刀耕火种的日子。对于皇帝，赋税，法律这一类东西根本没有概念。汉朝的官吏来到当地之后，也把当地人看成野蛮人。在汉朝官吏看来完全正常的劳役和纳税，对当地人来说就是不可理解的压迫。而有些官吏更仗着汉朝的声威对当地百姓进行残酷的压榨。这样往往就激起土著的反抗。

征侧，征贰是汉朝交趾郡麊泠县人。交趾也就是现在的越南北部。麊泠县大致在现在的河内一带。她们的父亲是雒将，也就是部落首领。据《后汉书》的记载，征侧，征贰甚雄勇。也就是说她们的武功很好，勇敢善战。

问题出在交趾太守苏定身上。这位苏定先生属于那种目空一切的自大狂。明明汉朝中央政府已经命令对于象交趾这样的边疆地区不使用汉朝法律，而是沿用南越的风俗习惯，他还是要使用汉法。而且还把征侧的丈夫抓了起来用汉法定罪。为了救丈夫，征侧遂起兵造反，一举打败了当地的官军，攻占了交趾郡。当时南方土著受汉朝那些昏官的压迫也受够了，顿时纷纷响应。九真，日南，合浦诸郡皆叛，攻陷了六十多座城池。征侧干脆建立政府，自封为女王。

面对危机，汉光武帝只得任命大将马援为伏波将军平定叛乱。从地图上看，最短的距离是走陆路进攻。但前面说过，中国南方没有开发，大多数地方都是茫茫的原始丛林。走陆路看着短，实际上遇到的困难要大的多。所以马援绕了一个大圈，带了两万多人从海路直扑交趾郡。

马援这一招大迂回，大出征侧所料。她连忙调集了军队迎战。征侧，征贰姐妹虽然勇猛但只是匹夫（妇）之勇。马援到底是东汉开国第一名将，一战就将起义军的主力击溃。征侧，征贰退入交趾城。马援乘胜追击。征侧，征贰决定改变战术，化整为零，躲入深山老林展开游击战。

这一场游击战比美国参加的越战早1900多年，战术却没有什么不同。马援的部队损失惨重，减员达一半以上。但结果却大不相同。1900多年后的拥有比马援不知先进了多少倍的武器和技术的美国人打了十年，最后承认失败灰溜溜得撤出了越南。而马援只用了两年就取得了胜利。

马援的秘诀只有一个，攻心为上。他只攻打反叛的各个城池中坚决不投降的。打下来以后也不烧杀掠夺，反而帮助他们修好被毁的房屋。又对当地土著采取怀柔政策，废除汉法，恢复旧法。这样很快就削弱了征侧，征贰姐妹进行游击战的群众基础。这样，两年之后，马援彻底击败了征侧，征贰姐妹。

征侧，征贰姐妹的结局如何一直众说纷纭。《后汉书》只是很简单得记载说马援斩征侧，征贰姐妹，将首级传到洛阳示众。其中征贰在金溪穴被汉军包围，为马援手下的大将刘隆俘虏后斩首。但征侧是如何死的就不清楚了。有些书中说她被俘。有些则说她中了汉军的埋伏被汉军乱箭射死。

考察民间传说，甚至有说她是被刺客刺死的。例如，壮族的一些民间故事就说壮族的一个先人牛哥随马援出征。探测到征侧的根据地后就带了几个人去探听情况。正好碰上征侧在洗澡，于是就趁她不备将她射死在河里。这时恰巧马援的营地被征贰偷袭。危急之中，牛哥带着征侧的首级出现，于是义军大乱。牛哥冲入战阵，不论谁冲上来抵挡，他都用征侧的人头挡过去。由于没有人敢砍伤征侧的人头，牛哥就一路所向披靡，冲到了阵中央，直冲到征贰面前。征贰本想拼命，但牛哥把征侧的人头朝她一扔。征贰忙着去接姐姐的首级遂被一刀捅入小腹，再一刀捅入胸脯而死。

征侧，征贰姐妹死后，马援继续向南挺进，追击二征的余党。待完全平定后，马援将汉朝的版图又向南延伸了许多。他在新边界上立了两根铜柱，一来作为界标，二来夸耀自己的功勋。金庸的《鹿鼎记》中有一回的回目叫“都护玉门关不设，将军铜柱界重标”。这里的铜柱就是指的马援的铜柱。

据说马援在铜柱上刻下“铜柱绝，交趾灭。”的字样。二征虽死，当地的土著仍然怀念她们，很讨厌马援的铜柱。但是因为有这种话刻柱上，所以也不敢将其销毁。虽然不敢销毁，但每次有人路过都要捡一块石头投掷铜柱。天长日久，石块堆成一个小山，铜柱就被埋住了。以后越南独立，也不知是否与此有关。

注1: 汉景帝刘启的阳陵中出土了大量的陪葬兵马俑。其中就有大量的女兵陶俑，步兵骑兵都有。这是直接的考古证据。

中国历史上的女英雄

任爱杰 著 （作者保留版权）

钟离春

钟离春的故事最早见于西汉刘向的《列女传》中的《辩通传》。说的是齐宣王时齐国有个女子叫钟离春，因为长得实在太丑所以嫁不出去。于是她就跑到齐宣王那里要求齐宣王娶她当老婆，她的理由如下（意译）：

“现在西面的秦国虎视眈眈，南面又有一个强大的楚国。外部威胁这么大，内部却奸臣当道，上下离心。大王你也四十好几的人了，接班人的问题还没有解决，整天就知道沉迷女色。你要是死了，野心家们争权夺利，国家就危险了。你搜刮民脂民膏，用黄金白玉翡翠珠玑装饰在湖面上建起的五层高台。有本事的人都躲着你。满朝文武都是拍马屁的。你又饮酒无度，没日没夜得请客吃饭，唱卡拉OK。再不娶我作老婆来管着你，你就该完蛋了。”

老实说，这些理由空泛之极。见惯了说客的齐宣王这一辈子也不知听到过多少。例如，中国历史上有名的雄辩家孟子教训齐宣王的话就比这不知中肯了多少倍。可是齐宣王也没听进去。换了我是齐宣王，看到一个奇丑无比的女人居然不但当面骂我，还想作我的老婆让我得慢性“气管炎”，不下令左右将这女人拖出午门斩首才怪。

可是照刘向的说法，齐宣王居然不但娶了钟离春作老婆，还对她言听计从，远小人，近贤臣起来了。经过一系列整顿，齐国大治。从此中国留下两句成语“丑胜无盐”和“自荐枕席”。对比孟子在齐宣王那里碰了一鼻子灰，这就很有必要研究一下钟离春成功的原因了。

最简单的解释就是钟离春其实是个大美人，或着齐宣王对丑人有特别的兴趣。《列女传》中对钟离春的相貌描写如下：臼头，深目，长壮，大节，卬鼻，结喉，肥项，少发，折腰，出胸，皮肤若漆。

臼头，深目，长得高大都不是问题。长得高大，骨节自然也比常人粗大。女人有喉节，脖子粗一点在今天也不是什么希奇事。高大的人不论男女都难免驼背。这是习惯性的。周围的人都比自己矮嘛。倒是塌鼻梁，头发少，和皮肤象漆一样黑这几项很值得注意。齐国靠海，有所谓的“渔盐之利”，春秋战国时期商业是极发达的。钟离春的祖先很可能是从南洋或印度来经商的马来人或达罗毗涂黑人。印度人的可能性更大一些，因为这些正是达罗毗涂黑人的特征。

对从没有见过或很少见到过黑人的中国内地人来说，黑人自然是极不符合他们的审美标准的。齐宣王娶了个丑王后这种事多半也是其他国家的使者见到钟离春后到处宣传的结果。但是对于建都于大商埠的齐国国君来说，黑女人大概是别有一番风味吧。

另外一个解释是钟离春武功高强，逼得齐宣王不得不娶她。《列女传》中说钟离春初见齐宣王时，齐宣王问她有什么绝技。钟离春说她喜欢捉迷藏。齐宣王说：“我就喜欢捉迷藏。”话音未落，钟离春就不见了。齐宣王大惊，又取出谜书来看，始终搞不清她藏到哪里去了。

齐宣王贵为一国之君，接见钟离春时，身边自然是高手环伺。而钟离春能在众目睽睽之下消失不见，其武功自然有过人之处。能消失，自然也能出现而不为人所知。齐宣王恐怕也是怕若不娶钟离春为妻，万一她恼羞成怒起来，自己项上的人头不保吧。

而后世对钟离春武功的描写也多半是基于这一点。钟离春领兵打仗的故事多见于民间传说。到了元朝，中国戏曲大发展。有一个叫郑德辉的人写了一出杂剧叫《丑齐后无盐连环》说的是齐公子夜梦菽月，上大夫晏婴替他圆梦，认为公子将娶的夫人隐于乡村，时运未通，并建议他出城围猎寻访淑女贤人。齐国无盐邑钟离信的女儿相貌丑陋但文武兼备，很有才能，外出采桑时与追赶白兔的齐公子相遇。晏婴见她出言不俗，便劝齐公子娶她为后。当时秦、燕二国都想制服齐国，故意以难题刁难，让齐国派人解开玉连环，弹响蒲弦琴，钟离春凭智慧解决了这两个难题，并故意羞辱使者，激待两国发兵。钟离春又率兵布阵打败了他们，使齐国无忧。

这个剧本奠定了此后的各种钟离春故事的基本构架。随着时间的推移，故事中又加入了反派角色奸妃夏迎春。钟离春的名字也变成了钟无艳。香港拍的那部《钟无艳》大家想必是看过了。只不过那是个搞笑片。

中国历史上的女英雄 叔隗

中国历史上的女英雄

任爱杰 著 （作者保留版权）

叔隗：

商朝普遍使用女将的情况不知道持续了多久。不过，从甲骨文的研究来看，夺了商朝天下的周朝是大大得给商朝抹了黑的。例如，纣王是不是真有那么坏就很可疑？和妇好一样，那位著名的妖姬---妲己也是周边部落的公主。是不是也能上阵打仗，我们不得而知。《封神榜》里倒是肯定她有些法力的。总之，成周代商之后将商朝的文化传统抹得干干净净，建立起了中国第一个纯父系的宗法社会。中国对女人的轻视也是从周朝开始的。所以在周朝漫长的八百年中，史有明文，有可能带过兵的女人只有两位，叔隗和钟离春。而对这两位的记载也是含含糊糊。我只作一个简单的介绍。

先说叔隗。

周朝的国势到了周襄王那一代已如江河日下。各诸侯国要么对它不买帐，要么打起尊王襄夷的招牌利用利用它。可是周襄王偏偏没有自知之明，还以为自己是“天下共主”。正好碰上郑国攻打滑国，于是周襄王派了使节去命令郑国国君停止攻击。郑国国君当然不吃这一套，还把使节扣留了。这一下周襄王的面子算是丢到家了。但是他又没有实力，只好向翟国求援。

翟国是北狄的一支，是被当时中原各诸侯国看作野蛮人的胡人。但是偏偏这些胡人很能打仗，而且拥有中原人不知道的秘密武器---骑兵。当时中原各诸侯国打仗用的还是古老的战车，马只是用来拉车的。车阵在平地上用用还可以，一旦碰上机动灵活的骑兵就凶多吉少了。所以北方的各个诸侯国都和北狄通婚以便借用他们的战斗力。

翟国的国君倒也爽快，立刻出兵把郑国打得落花流水。周襄王挽回了面子，为了进一步笼络住翟国，决定娶翟国国君的女儿当老婆。这位翟国的公主就是叔隗。

叔隗的本名叫什么，我们不知道。叔隗并不是她的名字。隗是她的姓，叔是排行。周朝的古书看不起女人，说到女人一般用孟（伯）、仲、叔、季的排行加她娘家的姓氏来指代。好比《诗经·桑中》就有“云谁之思？美孟姜兮。” 翻译过来就是：“猜猜我心在想谁？漂亮大姐本姓姜。” 叔隗也就是隗老三，隗三丫头，或隗三公主。

叔隗虽然是当时出名的大美人，但生长在全民皆兵的胡人部落，从小就跟部落中的其他女孩子一样，成为战斗的一员。每次作战，她都自率一队出征，是典型的北方巾帼英雄。

把她嫁给周襄王，对翟国来说是无上的荣耀。盖北狄各部虽然与中原各国频繁通婚，但攀上“天下共主”的高枝还是从来没有过的事。所以周襄王一问，叔隗立刻就给嫁了过去。

问题是，这种政治婚姻并不是两相情悦的结果。何况，周朝内部的反对声浪很大。根据《国语》和《左传》的记载，大臣富辰就认为娶一个番邦女子为后会导致众叛亲离，原因无非是夷狄都是豺狼那一套种族歧视的套话。可想而知，叔隗嫁到洛阳后要面对多大的压力。

叔隗本人对周襄王也不感冒，必竟周襄王是向他们翟国乞求保护的家伙。很快，叔隗就和周襄王的同父异母弟弟姬带搞上了。奸情热恋了大半年，终于被周襄王发现。周襄王大发雷霆，立刻废黜叔隗的王后身份。但是周襄王也没有杀她，可能一是因为她太美，二是怕翟国前来报复。所以只将她打入了冷宫。

姬带听到风声立刻逃跑。他一不做，二不休，干脆跑到翟国通风报信。翟国国君一听宝贝女儿被擒那里还坐得住，立即兴兵把周襄王赶下了台。叔隗和姬带两人终成眷属。翟国立姬带为周王，叔隗又成了名正言顺的王后。

可惜好景不长，流亡的周襄王发出勤王诏书，要求各国出兵救驾。本来，这种事在东周司空见惯，各诸侯国对周襄王根本不理不睬。不料，晋国新上台的国君姬重耳正愁没有机会建立霸业，接到诏书立刻扛起“尊王襄夷”的招牌出兵救驾。

这时，翟国的大军已经撤回国内，姬带和叔隗退到姬带原来的封地温城据守。原以为温城是姬带的地盘，多少能坚持一会儿。不料晋军刚刚逼到城下，姬带的手下就叛变了，打开了城门。

混乱中叔隗披挂上马，护着姬带突围。她的武艺颇为高强，虽然寡不敌众但晋军也奈何她不得。最后，晋军集中弓箭手向她射击。一代北狄女杰香消玉殒，死于乱箭之下。

奇怪的是，叔隗死后翟国竟然没有报复。当初战无不胜的北狄骑兵竟然象从地面上消失了一样。真不知道晋文公耍了怎样的政治手腕才让翟国国君咽下了这口气。唯一可以找到的蛛丝马迹是晋文公本人和他的大臣赵衰的老婆也是北狄一脉。名字嘛，有趣的很，一个叫季隗，一个叫叔隗。

中国历史上的女英雄 魃

中国历史上的女英雄

任爱杰 著 （作者保留版权）

魃。

魃据说是黄帝的女儿，也有说是炎帝的女儿的。她的主要功绩是帮助黄帝打败了蚩尤。黄帝大战蚩尤时，蚩尤使出妖法，连降大雨，战场成为泽国，眼看黄帝的部队就要淹死。这时魃出战，她所到之处立刻云消雨霁，赤地千里。黄帝遂将蚩尤打败。虽然打了胜仗，魃的下场却不太好。由于她的法力太大，水患一退就形成了旱灾。而且在战斗中消耗过大，再也无法上天。由于她所到之处立即形成旱灾，她从此就被称为旱魃。汉族的传说是黄帝把她囚禁起来，不让她到处乱跑。而少数民族的一些传说则说黄帝不得不将她杀死。但是她的尸体仍旧作祟，最后黄帝把她的尸体投入赤水之北的北溟之渊，冻结了起来才算完事。

根据现在的历史研究，炎黄时代是中国从母系社会向父系社会过渡的阶段。和荷马史诗一样，神话传说多少反映了这一时期的历史。炎，黄，蚩尤其实是大规模的部落联盟。魃多半是黄帝部落联盟中的一员女首领。在与蚩尤的战争中她可能起了决定性的作用。但后来又与黄帝闹翻，遂被黄帝部落囚禁或杀死。她的悲剧下场其实象征了母系社会不可挽回得被父系社会所代替。

中国历史上的女英雄 女娲

中国历史上的女英雄 之 女娲

任爱杰 著 （作者保留版权）

女娲是中国古代的创世女神。也是第一位治水的英雄。传说盘古开天辟地之后，世界上还没有人类。女娲遂抟土造人，世上乃有人烟。后来另一位大神共工大战失败，一头撞倒了支撑天地的不周山导致天河倒流，淹没了大地。女娲就采五色石补天，又用芦灰填水为地，最后入海捉住一只大鳌，斩下了它的四肢作为撑天的柱子。这才将人类拯救了出来。由此看来，女娲不但神通广大，武艺也是极高强的。

女娲的传说不仅在汉族中有，在其他少数民族中也广泛流传。例如壮族和苗族都有系统的女娲传说。但是与汉族不同的是在这些传说中女娲和伏羲是兄妹。大洪水过后，只有他们两人幸存。两人为了延续人类遂不得不成亲。

对女娲的崇拜与祭祀在佛教传入中国之前是极其普遍的，一直持续到南北朝。有趣的是，女娲是人身蛇体。上半身是人，下半身是蛇。在今天的文化中，“美女蛇”可不是一个好词。这个变化多半和佛教对女性的排斥有关吧。

女娲的结局如何，神话中没有直接提到，只暗示她最后和盘古一样都死去了。死后身体的各部分变成了各种神仙。《山海经·大荒西经》中有如下的记载：“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周负子。……有国名曰淑士，颛顼之子。有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野。”郭璞的注解说：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变，其肠化为此神。”也就是说女娲死后她的肠子化作了叫“女娲之肠”的十个神仙。

根据这个神话，鲁迅倒是作过一篇《补天》收在他的《故事新编》里。在故事中，女娲是一个顶天立地的女巨人。为了补天劳累过度而死。在她补天的时候，人类却在指责她，“裸裎淫佚，失德蔑礼败度，禽兽行。国有常刑，惟禁！”。而到了她死后，却又出现了荒谬的情况：

“这时候，伊的以自己用尽了自己一切的躯壳，便在这中间躺倒，而且不再呼吸了。上下四方是死灭以上的寂静。 有一日，天气很寒冷，却听到一点喧嚣，那是禁军终于杀到了，因为他们等候着望不见火光和烟尘的时候，所以到得迟。他们左边一柄黄斧头，右边一柄黑斧头，后面一柄极大极古的大纛，躲躲闪闪的攻到女娲死尸的旁边，却并不见有什么动静。他们就在死尸的肚皮上扎了寨，因为这一处最膏腴，他们检选这些事是很伶俐的。然而他们却突然变了口风，说惟有他们是女娲的嫡派，同时也就改换了大纛旗上的科斗字，写道‘女娲氏之肠’。

中国历史上的女英雄

任爱杰 著 （作者保留版权）

中国历史渊源流长，历代女英雄层出不穷。下面是对历代女英雄的一个简介，写得仓促，难免挂一漏万。

中国历史上的女英雄 妇好

中国历史上的女英雄

任爱杰 著 （作者保留版权）

妇好。

魃死了之后，几千年里出名一点的女性除了帝舜的两位太太娥皇，女英，就是那位据说搞亡了夏朝的妹喜。不过她们都没有上阵打过仗，不在我们讨论的范围之内。到了商朝，出现了中国历史上第一位有据可查的女英雄，妇好。

商朝都城之一在现在的河南安阳。1976年在安阳小屯村出土了一座大墓。墓葬保存得相当完好。从出土文物的铭文看，墓中葬的是一个叫“好”的女人。“妇”是一种亲属称谓，就好比我们今天叫某人“夫人”一样。她的另一个称号是“母辛”。

开头，人们还没有认为这位妇好有什么了不起，但是在研究了出土的甲骨文记载之后，不禁对她肃然起敬。

商朝的武功以商高宗武丁时代最盛。武丁通过一连串战争将商朝的版图扩大了数倍。而为武丁带兵东征西讨的大将就是他的王后妇好。甲骨文记载,有一年夏天，北方边境发生战争，双方相持不下，妇好自告奋勇，要求率兵前往，武丁犹豫不决，占卜后才决定派妇好起兵，结果大胜。此后，武丁让她担任统帅，从此，她东征西讨，打败了周围二十多个方国（独立的小国）。那时作战，出动的人数都不多，一般也就上千人，和大规模械斗差不多。但是根据记载妇好攻打羌方的时候一次带兵就有一万三千多人。也就是说差不多全国一半以上的军队都交给她了。

妇好不但能带兵打仗，而且还是国家的主要祭司，经常受命主持祭天、祭先祖、祭神泉等各类祭典，又任占卜之官。商朝是个迷信鬼神的国家，所谓“国之大事,在祀与戎”。妇好又会打仗，又掌握了祭祀与占卜的权力，可能连武丁都要怕她三分。

商高宗武丁前后立过三个王后，妇好是他的原配。不过武丁有六十多个妻子，妇好只是其中之一。值得注意的是妇好并不和武丁住在一起，而是经常待在自己的封地里。这种现象在后来的中国历史上再也没有出现过。不过在当时这似乎是个普遍的现象。武丁手下的老婆兼女将除了妇好至少还有好几个，有名字记载的还有一位妇邢（她的名字是左井右阝，这个字在字库里找不到，但通邢，所以用邢代替了。）地位仅次于妇好，也曾多次率师远征，同时为武丁管理农业和内政。她被封在井方，也就是今天的河北邢台。

由此看来，武丁的后宫和他的政府几乎没有区别。白天共商国是的大臣名将，到了晚上就变成夫和狄戎的对象了。这种组织的好处大概是老婆不用吹枕头风，白天已经吹够了。

造成这种现象的原因大概是商人本身虽然已经过渡到父系社会，但是周边的各个部落还没有完全过渡，很多还停留在母系社会末期。妇好，妇邢大概都是周边部落的勇敢善战的女首领。商朝通过联姻和她们组成部落联盟吧。

按说，既然掘出了保存完整的妇好墓，那么妇好的生卒年代和死因就应该很好断定。奇怪的是，各种资料中对此都语焉不详。我看到过的一种资料说妇好死于公元前1200年，但是死因不明。有人根据甲骨文中多次占卜妇好怀孕的情况推测说她可能是死于难产。但是这并不是定论。更奇怪的是，妇好是葬在宫殿区而不是王家墓地。按中国的传统风俗来说，这是非常不合常理的。虽然我的见闻不广，但是这种把死人埋在自家后院的作法，尤其是安葬一位王后，似乎也只有妇好这么一例。

妇好墓中只有一具空棺，并无尸体。本来象这种棺材尚存，尸体全销的现象也并不少见。但是妇好墓中有大量的殉葬人畜的尸体，埋在棺材的四周。这些人的骨骼大都保存完整。这就不正常了。

《周礼·冢人》中说“凡死于兵者，不入兆域”。我的推测，那时作战和大规模械斗差不多，妇好虽然贵为主将恐怕也要上阵作战。在作战中阵亡，或负伤后回到安阳创发而死也未可知。这样不能够入王家墓地也不稀奇。更有可能性的是妇好的尸体可能在她阵亡后被敌人夺取，或是因为战死之地离开安阳路途遥远而无法保存，所以只好为她营造一个衣冠冢。一块甲骨残片上有“出贞……王……于母辛……百宰……血。”似乎是说国王血祭妇好。结合妇好墓中有大量被腰斩的尸体，似乎可以表明用战争中俘虏的敌人给妇好殉葬。

现在去安阳的殷墟博物馆可以看到一座汉白玉的妇好雕像。据说这座雕像是根据有关考古资料雕刻的。但是在我看来，雕塑家可能受北欧神话的影响更大一些。妇好的头盔和铠甲都是明显的北欧风格，看上去整个一个瓦尔哈丽女战士的形象。

雕像手中的大钺倒是根据出土的实物。妇好墓出土了数件武器，其中有一把龙纹大铜钺和一把虎纹铜钺。因为上面刻有“妇好”字样，所以断定是其生前曾使用过的武器。这两件武器一件重8.5公斤，另一件重9公斤。妇好使用如此重的兵器，可见其武艺超群，力大过人。

妇好之后的中国女将，就再也没有使用大斧的了。倒是古希腊的神话中的阿玛宗女战士的标准武器是大斧。有人考证说阿玛宗女战士的传说其实源自亚洲的女战士部落。这些女战士莫非都是商朝人的后裔？